一、背景

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摘 要：杉浦康平青年時(shí)期接受日本本土設(shè)計(jì)教育，后在西德烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院任教，回國將歐洲的理性主義與東方傳統(tǒng)文化相結(jié)合，基于建筑專業(yè)的學(xué)科背景，杉浦康平喜歡像設(shè)計(jì)建筑一樣對待現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)，創(chuàng)出一套自己的裝幀設(shè)計(jì)風(fēng)格；從其大量的書籍設(shè)計(jì)作品中我們可以看出其東西融合的排版風(fēng)格，匠心獨(dú)運(yùn)的書脊設(shè)計(jì)和冷暖協(xié)調(diào)的色彩運(yùn)用等三大書籍創(chuàng)作特色；杉浦康平拓寬了書籍裝幀設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法，不愧是亞洲現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)的先行者。
關(guān)鍵詞：杉浦康平；書籍設(shè)計(jì)；東西融合；書脊；冷暖

二戰(zhàn)以后，日本為了快速從戰(zhàn)敗的陰影中走出來，為增強(qiáng)國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，改善國民的生活質(zhì)量，提升日本產(chǎn)品在國際上的競爭力，他們將人力和物力全部投入到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，因此也帶動了其產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)的快速發(fā)展。日本善于模仿和學(xué)習(xí)其他民族的文化成果，在日本戰(zhàn)后設(shè)計(jì)的開端，他們借鑒了歐美現(xiàn)代設(shè)計(jì)的成功經(jīng)驗(yàn)，但他們不是簡單的拿來主義，而是在“拿來”的過程中取其精華，加入傳統(tǒng)，在吸收了他國優(yōu)秀的設(shè)計(jì)成果的同時(shí)，又將本國的民族特色融入其中，從而形成具有日本特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。20世紀(jì)50年代，他們又將歐美各國的知名設(shè)計(jì)師邀請到日本進(jìn)行設(shè)計(jì)方面的講學(xué)。不僅如此，他們還讓本國的學(xué)生走出國門，去歐美國家留學(xué)深造，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)他國的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。也正是在政府大力支持，民眾積極參與下，日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)開始茁壯成長。20世紀(jì)60年代，日本的工業(yè)設(shè)計(jì),產(chǎn)品設(shè)計(jì)開始慢慢走向國際，這不僅帶動了日本經(jīng)濟(jì)的高速前進(jìn)，也讓日本的平面設(shè)計(jì)界得到迅猛的發(fā)展。杉浦康平作為現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)的先行者，在設(shè)計(jì)上敢于創(chuàng)新，并繼承傳統(tǒng)，將東西文化在書籍裝幀領(lǐng)域進(jìn)行了完美融合。在設(shè)計(jì)理念上他自成一派，影響了日本眾多的平面設(shè)計(jì)師，并形成了自己獨(dú)特的裝幀設(shè)計(jì)風(fēng)格。

二、杉浦康平簡介

杉浦康平（圖1）（Sugiura Kohei，1932～）出生于日本東京，5歲時(shí)經(jīng)歷了“盧溝橋事變”，少年時(shí)期由于戰(zhàn)爭的影響，他所接受的主要是日本軍國主義的教育。二戰(zhàn)后，1955年（23歲）他畢業(yè)于日本東京藝術(shù)大學(xué)美術(shù)學(xué)部建筑科，1964年（32歲）杉浦康平在西德烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院（Ulm Institute of Design）擔(dān)任客座講師。在去烏爾姆之前，杉浦康平的設(shè)計(jì)方法側(cè)重運(yùn)用“句法設(shè)計(jì)”，之后便轉(zhuǎn)向了對“語義學(xué)”的探討。 ^[1]在德國的教學(xué)體驗(yàn)，讓杉浦康平更加深入地了解和接受了西方的理性主義設(shè)計(jì)思想。他在1967年結(jié)束了烏爾姆學(xué)院的教學(xué)工作又重新回到日本，1972年（40歲）杉浦康平接受了聯(lián)合國教科文組織的委托，開始對印度、泰國、印尼等亞洲國家的文字進(jìn)行深入研究。這次研究學(xué)習(xí)，從內(nèi)心深處激發(fā)起杉浦康平對于亞洲視覺藝術(shù)文化的興趣，也由此開始了他的書籍裝幀設(shè)計(jì)的職業(yè)生涯。1979年（47歲）杉浦康平設(shè)計(jì)的一整套《教王護(hù)國寺藏傳真言院兩界曼荼羅》書籍作品被譽(yù)為裝幀設(shè)計(jì)界的精品。杉浦康平1980年（48歲）在東京西武美術(shù)館舉辦的“曼荼羅的出現(xiàn)與消亡”展覽，引起了日本平面設(shè)計(jì)界的廣泛關(guān)注，這使得他在后來榮獲了1982年“日本文化廳藝術(shù)選獎新人獎”和其他多項(xiàng)獎項(xiàng)。^[2]1999年（67歲）他所著的《造型的誕生》中文版在中國發(fā)行并舉辦其個(gè)人學(xué)術(shù)講座，2004年（72歲）杉浦康平出席第一屆北京國際書籍設(shè)計(jì)家論壇并發(fā)表了重要演講。2006年（74歲）北京三聯(lián)書店出版發(fā)行了杉浦康平的著作《亞洲的書籍·文字與設(shè)計(jì)》、《疾風(fēng)迅雷——杉浦康平雜志設(shè)計(jì)的半個(gè)世紀(jì)》的中文版。

現(xiàn)今已經(jīng)是83歲高齡的杉浦康平依舊活躍在平面設(shè)計(jì)界的前沿，他的一生志在弘揚(yáng)亞洲的藝術(shù)文化，并將其與書籍裝幀設(shè)計(jì)進(jìn)行完美的融合，為此他也一直不斷的努力與探索著。

三、杉浦康平書籍設(shè)計(jì)作品簡析

杉浦康平的書籍裝幀設(shè)計(jì)一直走在世界的前沿，在日本他被譽(yù)為平面設(shè)計(jì)界的巨人，現(xiàn)代書籍藝術(shù)設(shè)計(jì)的先行者。^[3]在他現(xiàn)今的所有平面設(shè)計(jì)作品中，無一例外地體現(xiàn)著他所理解的設(shè)計(jì)理念。建筑設(shè)計(jì)專業(yè)出生的他，在對于每本書或每本雜志的設(shè)計(jì)時(shí)，都像是在對一個(gè)立體空間進(jìn)行剖析和設(shè)計(jì)。就如他的名言“一本書不是停滯某一凝固時(shí)間的靜止生命，而應(yīng)該是構(gòu)造和指引周圍環(huán)境有生命的元素?！?sup> [4]^（P.108）在對事物的觀察上，他更是極具創(chuàng)意地提出了“五感世界” ^注1的理念，指出設(shè)計(jì)并不是單一的視覺問題，而是人全身心的感覺的創(chuàng)造活動。^[5]他更是將自己的工作室命名為“Plus Eyes”，即“復(fù)眼”。這是因?yàn)樯计挚灯交加袊?yán)重的弱視，因此他比常人要多看到幾個(gè)太陽或月亮。也正是由于這一“缺陷”，他更加倡導(dǎo)用多感官多視角來觀察世界。帶著這些信念和堅(jiān)持，杉浦康平辛苦地耕耘在書籍裝幀設(shè)計(jì)上，其作品中的很多設(shè)計(jì)方法和特色是值得我們每一位設(shè)計(jì)師深思與借鑒的。

1、東西融合的排版風(fēng)格

杉浦康平上個(gè)世紀(jì)60年代在西德烏爾姆學(xué)院的任教經(jīng)歷，讓他了解到西方的理性主義設(shè)計(jì)方法和理念，與此同時(shí)他也深深感受到東方文化的魅力和博大精深。于是在后來的設(shè)計(jì)過程中，他試圖將濃郁的東方文化氣息與強(qiáng)烈的西方理性主義進(jìn)行融合，并且也在東西方文化碰撞中尋找到東方文化的精髓并將其發(fā)揚(yáng)光大。^{[4]（P.108）}正是這樣敢于創(chuàng)新的精神才讓其書籍裝幀作品在日本平面設(shè)計(jì)界享譽(yù)盛名。

我們可以發(fā)現(xiàn)，在杉浦的諸多作品中，很多版面的排版設(shè)計(jì)都是將瑞士的網(wǎng)格系統(tǒng)^注2運(yùn)用到日文特有的豎排格式中，他將西方規(guī)范化的編輯排版方式與東方神秘的混沌理論意識相結(jié)合，杉浦康平曾經(jīng)說過他的設(shè)計(jì)是“悠游于秩序與混沌之間”。^[6]如他在《銀花季刊》^注3雜志上的封面設(shè)計(jì)便是對這一排版方式最好的闡述（見圖2、圖3）。在整個(gè)版面的中心插入一張圖片，其面積占整個(gè)版面的三分之一，給讀者視覺上更直觀的沖擊力，文字的編排是在網(wǎng)格基礎(chǔ)上，融匯傳統(tǒng)日文的豎排格式，跳躍似地分布在中心圖片四周，使得畫面更加具有活力和朝氣。

這種網(wǎng)格化的字體排版設(shè)計(jì)，還體現(xiàn)在杉浦對中國漢字在雜志封面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。例如其雜志設(shè)計(jì)作品《游》的封面，主題為“萬物之間的相似率”。（見圖4）

整個(gè)版面都是所謂的“游”字（日文是“玩?！敝猓?，但是他把漢字模糊化了，他利用相似度的概念進(jìn)行網(wǎng)格化排版，雖然整體看上去都是“游”字，實(shí)際上只是字形相似罷了，也是其混沌理論的又一次體現(xiàn)。杉浦認(rèn)為無論是中國的漢字，亦或是日本的假名，相比較西方字母來說都更適合于網(wǎng)格化的豎形排版，這種傳統(tǒng)東方的縱向書寫方式讓人不由得感受到東方文化的源遠(yuǎn)流長，這也是杉浦康平對于東西方文化“混沌與秩序”對比研究的重要成果。

2、匠心獨(dú)運(yùn)的書脊設(shè)計(jì)

杉浦康平在書籍裝幀設(shè)計(jì)上有很深的造詣，就如同他對東西方文化的理解一樣，他以其獨(dú)有的設(shè)計(jì)方式讓現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計(jì)增添了諸多色彩，也為日本的平面設(shè)計(jì)畫上了濃墨重彩的一筆。但在他認(rèn)為，他只是在憑借著自己的些許力量為亞洲視覺藝術(shù)添磚加瓦。因此，杉浦康平被譽(yù)為亞洲現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)的先行者，可謂名副其實(shí)。

杉浦康平用對待建筑的態(tài)度，使得他將通常被認(rèn)為以平面為主的雜志作為一個(gè)立體建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)。在他看來，只要是立體的東西它的所有空間都是可以利用的，所以，他又將關(guān)注點(diǎn)放到了書籍的切口處。從廣義上來講，一本書的切口也屬于書脊，只是后者為脊底，前者為脊頂。

當(dāng)我們把手放在切口處，讓書頁自動翻動，可以快速瀏覽書中的全貌，由此也可以看出書有瞬間性的動畫特質(zhì)。杉浦康平就是利用書的這種特性，將其運(yùn)用到《全宇宙志》這本書的裝幀設(shè)計(jì)中，達(dá)到了前所未有的設(shè)計(jì)效果，這也是《全宇宙志》的獨(dú)到之處。人們把手放在切口處，將切口向左傾倒，此時(shí)仙女座星云便會展現(xiàn)在眼前（見圖6）；若將切口向右倒，出現(xiàn)的是弗萊姆斯蒂德星圖的一部分（見圖7）。兩種不同的圖像出現(xiàn)在切口上使讀者感受到另外一份驚喜和收獲，^[7]這些巧妙和細(xì)心的書脊設(shè)計(jì)讓這本書成為了一本不折不扣掉進(jìn)了宇宙世界的小小精靈。

3、冷暖協(xié)調(diào)的色彩運(yùn)用

杉浦康平在設(shè)計(jì)中對于顏色的運(yùn)用繼承和弘揚(yáng)了日本“浮世繪”的設(shè)計(jì)風(fēng)格，鮮明的顏色對比，獨(dú)具特色的排版樣式，讓他的作品出現(xiàn)在讀者跟前時(shí)，不由得眼睛一亮，給人活潑明朗卻又耐人尋味的深刻印象。

縱觀杉浦康平的設(shè)計(jì)作品，不難發(fā)現(xiàn)其裝幀設(shè)計(jì)的顏色也多是以素雅冷艷的色調(diào)為主，更多的是強(qiáng)調(diào)其簡約的設(shè)計(jì)風(fēng)格和可循環(huán)利用的材質(zhì)。他在色彩的運(yùn)用上，特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)冷暖色相的對比和融合，使得書籍裝幀畫面看起來生動且活潑。

例如在《傳聞的真相》中，他大面積地使用黃色作為背景色，而與此同時(shí)又將字體的顏色定為黃色的對比色——藍(lán)色。畫面中紅色與綠色的對比，黃色與藍(lán)色的對比巧妙地交織，如此恰當(dāng)?shù)貙⒗渑瘜Ρ壬噙\(yùn)用到裝幀設(shè)計(jì)中，加之斜角排版風(fēng)格，讓整個(gè)畫面效果變得跳躍有趣（如圖8）。不僅如此，在杉浦康平所設(shè)計(jì)的一本期刊的內(nèi)頁中（如圖9），他更是大膽地將紅色作為內(nèi)頁背景色，選用白色作為其字體的顏色，這一紅一白的冷暖對比，再一次將冷暖顏色運(yùn)用到了極致。

四、結(jié)語

杉浦康平在雜志書籍設(shè)計(jì)領(lǐng)域有著不可磨滅的貢獻(xiàn)，他開啟了現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)的新紀(jì)元。是他毫不氣餒的努力和創(chuàng)新，才讓如今東方的書籍設(shè)計(jì)有了現(xiàn)在這樣一片新天地。他以其東西融合的排版風(fēng)格，詮釋著他對于東西方文化交融的喜愛；匠心獨(dú)運(yùn)的書脊設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了他對空間建筑藝術(shù)與平面裝幀設(shè)計(jì)相結(jié)合的追求與向往；冷暖協(xié)調(diào)的色彩運(yùn)用，給予作品生動富有朝氣的色彩活力。他不僅拓寬了書籍裝幀設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法，更為日本平面設(shè)計(jì)的民族化表現(xiàn)方式開拓了一條道路。

一本書的書脊部分是一個(gè)很容易被遺忘的角落，我們平?？吹揭槐緯椒旁谧烂嫔?，跳入眼簾的首先是書籍的封面。然而，當(dāng)書籍放入書架上時(shí)，這時(shí)候我們的關(guān)注點(diǎn)就落到了書脊之上。既然書脊具有一定的厚度，為何不將其利用起來。于是，杉浦康平將注意力放到了書脊的設(shè)計(jì)中?！躲y花季刊》便是他在書脊設(shè)計(jì)上大膽創(chuàng)新的嘗試成果，從《銀花季刊》第54期開始，杉浦康平就將注意力放到了書脊的設(shè)計(jì)上。他將書脊上的文字設(shè)計(jì)推向裁切線的邊緣位置，將誤差控制在一毫米以內(nèi)，這便有了我們所看到的上百本的《銀花季刊》書脊匯集在一起連成一道側(cè)面的風(fēng)景。^{[4]（P.109）}（見圖5）。這一細(xì)節(jié)的表現(xiàn)將書籍裝幀設(shè)計(jì)往立體化的方向邁進(jìn)了一步。也正是因?yàn)榻ㄖO(shè)計(jì)專業(yè)出身，杉浦康平將建筑的結(jié)構(gòu)之美賦予其中。自這之后，書脊設(shè)計(jì)引起人們的廣泛重視，這也吸引了越來越多的平面設(shè)計(jì)師將關(guān)注點(diǎn)放到了書脊的設(shè)計(jì)之上。

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注釋
注1: 杉浦康平十分強(qiáng)調(diào)“觀察”在設(shè)計(jì)中的重要性，在他認(rèn)為觀察除了用眼睛看之外，還可以用嘴巴“品嘗”，用耳朵“聆聽”，用鼻子“體味”，用舌頭“感受”?？傊{(diào)動多種感官去觀察這個(gè)世界，這就是杉浦康平所謂的“五感世界”。
注2: “網(wǎng)格系統(tǒng)”即“網(wǎng)格設(shè)計(jì)”，是版式設(shè)計(jì)的一種，產(chǎn)生于20世紀(jì)初葉的西歐諸國，完善于50年代的瑞士。網(wǎng)格設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成離不開現(xiàn)代派建筑對其深刻的影響，其國際風(fēng)格特點(diǎn)是運(yùn)用數(shù)學(xué)的比例關(guān)系，通過嚴(yán)格的計(jì)算，把版面劃分為統(tǒng)一尺寸的網(wǎng)格。
注3:《銀花季刊》是一本介紹日本傳統(tǒng)文化和亞洲民間藝術(shù)、工藝的季刊雜志。一年四冊，按季節(jié)分為春、夏、秋、冬等四個(gè)主題。
參考文獻(xiàn)
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[2]蓋克嬌.生命的宇宙——日本設(shè)計(jì)家杉浦康平的書籍設(shè)計(jì)分析與研究［D］.北京：北京服裝學(xué)院，2009:4. [3]胡虹.解構(gòu)杉浦康平的雜志設(shè)計(jì)語言［J］.包裝工程，2008（2）：140.
[4]張卓爾.杉浦康平的東方美學(xué)情結(jié)與設(shè)計(jì)風(fēng)格.［J］.藝海，2012（10）：108、109.
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圖片來源
圖1：杉浦康平：
http://baike.baidu.com/view/941278.htm
圖2：《銀花季刊》封面設(shè)計(jì)（1）：
http://art.china.cn/wangshangtongbuzhan/txt/2006-11/07/content_233308.htm
圖3：《銀花季刊》封面設(shè)計(jì)（2）：
http://s2.sinaimg.cn/orignal/6330de60tc84971c16fd1&690
圖4：《游》封面設(shè)計(jì)：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_7166d9ef0100pvaz.html
圖5: 《銀花季刊》的書脊設(shè)計(jì)：
http://designboblee.blog.163.com/blog/static/19725123620137225414735/
圖6：仙女座星云圖：
http://www.douban.com/note/253715681/
圖7：弗拉姆斯蒂德星圖：
http://shijue.me/show_idea/53e19f148ddf87549d006bbb
圖8:《傳聞的真相》：
http://www.k1982.com/show/746135.htm
圖9:杉浦康平書籍期刊內(nèi)文版式作品：
http://shijue.me/show_idea/53e19f148ddf87549d006bbb

作者：李靜 吳衛(wèi) （湖南工業(yè)大學(xué) 包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，湖南 株洲 412007）

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A Brief Analysis Of Japan’s Book Master Kohei Sugiura Works
Li Jing Wu Wei
College Of Packaging Design, Hunan University Of Technology, Zhuzhou Hunan 41200
Abstract: Kohei Sugiura youth accept Japanese indigenous design education, in West Germany Ulm School of design teaching, will return the combination of European rationalism and the traditional oriental culture, based on the background of building professional disciplines, Kohei Sugiura, like like architectural design treats the modern book design, create a set of his own graphic design style, from the large number of book design works we can see the fusion of Typographic Style, ingenious spine design and well-being of the coordination of the use of color and other books of the big three creative features; Kohei Sugiura, broaden the technique of expression of the graphic design of a book, not the Kui is the forerunner of the modern book design in Asia.
Key words: Sugiura Yasuhira; book design; spine; cold fusion things

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