摘要：在產品造型專業(yè)課程教學中，將常州美術類非物質文化遺產項目引入專業(yè)課程體系，開設非遺工藝研習課程，以設計大賽項目化課程為核心，穿插大學生實踐創(chuàng)新訓練項目，手工藝研習社團活動幫助學生課后可持續(xù)化學習，聯(lián)動教師的科研項目，從而實現(xiàn)了對非物質文化遺產的呼喚，以非遺技藝的研習、非遺工藝品的再設計喚醒人們對非物質文化遺產的記憶。
關鍵詞：非遺、課程、實踐

1.背景

非物質文化遺產是世界各民族傳統(tǒng)文化的珍貴記憶，滋潤著人類的心靈，對于人類的生存與發(fā)展具有獨特的價值。但是隨著時間的逝去，生活方式的變革，被社會無情地淘洗。這些現(xiàn)象說明在一定意義上，只有保護和重新喚醒這些“記憶”，才能讓人們認識到非物質文化遺產的珍貴價值，才能使得非物質文化遺產“自然”地被保護，自發(fā)地被傳承與創(chuàng)新，才能真正懂得人類文化整體的內涵與意義。

自2009年起，在我院產品造型專業(yè)的專業(yè)課程中，逐步引入常州美術類非遺項目，有目的地、有計劃地、有創(chuàng)意地喚起人們對非物質文化遺產曾經的記憶。在喚起非遺記憶之路上，培養(yǎng)學生的職業(yè)能力（專業(yè)能力、社會能力），鍛煉教師的實踐能力、科研能力。在學生專業(yè)能力培養(yǎng)方面，開設非遺技藝的入門課程，讓學生掌握一定的非遺技藝基礎技能，在產品造型專業(yè)實訓課程中，圍繞地方旅游商品設計大賽、江蘇文化創(chuàng)意設計大賽等項目，著重用現(xiàn)代設計理念再設計地方美術類非遺工藝品，將珍貴的非遺手工藝技能通過文化創(chuàng)意產品得以呈現(xiàn)，將教師、學生的創(chuàng)意與非遺活態(tài)技藝的研習、探索與實踐融合在一起，喚起人們對非物質文化遺產文化的記憶。在將常州美術類非遺逐步融入產品造型專業(yè)課程體系的探索過程中，一方面，產品造型專業(yè)學生的專業(yè)技能特色化構建，學生對非遺技藝的可持續(xù)化學習，有效地促進了地方美術類非物質文化遺產的活態(tài)化傳承，教師、學生的現(xiàn)代創(chuàng)意設計能力，為非遺工藝創(chuàng)新化傳承給予足夠的空間；另一方面，在學生社會能力培養(yǎng)方面，通過組織教師、學生參觀非遺工藝品的制作過程，對話非遺手藝人，用非遺手藝人寶貴的“工匠精神”影響學生、教師，從而提高學生、教師的職業(yè)素養(yǎng)。

4.總結

2.1 引非遺項目入課堂，技藝結合構建教學體系
雖然工業(yè)設計,產品設計之父雷蒙德.羅維可以掌控從口紅到飛機的設計，但是對于我們更多的產品設計的學習者，設計能力是需要逐步培養(yǎng)與經驗積累的，因此在產品造型專業(yè)的教學中需要有的放矢，即專業(yè)教學要有所定定位。就身處常州的高職院校，如何與區(qū)域優(yōu)勢文化融合，服務于區(qū)域經濟文化的發(fā)展？

自2006年開辦產品造型專業(yè)起，我院產品造型專業(yè)綜合實訓課程主要圍繞旅游紀念品設計展開，在進一步挖掘常州特色元素的過程中，我們關注到常州美術類非遺項目，為了促進非物質文化遺產的傳承與創(chuàng)新，將常州的美術類非物質文化遺產（如：亂針繡、留青竹刻等）逐步融入我院產品造型專業(yè)的課程體系中，對課程體系“再建設”，因技、因藝、因材和因人的不同，以多模塊、可重構的方式實施個性化教學模式，搭建行業(yè)、企業(yè)有效合作的互動平臺，實現(xiàn)傳統(tǒng)技藝的系統(tǒng)“再傳承”。建立起基礎課程與非遺技藝課程的鋪墊關系，非遺技藝課程與專業(yè)核心課程的延續(xù)關系，構建特色化的課程教學體系。

非物質文化遺產的傳承關鍵在人的活態(tài)技藝的傳承，為了保障了該類課程順利開展，在師資培養(yǎng)上我們采用自陪與引進兩種方式。例如：為了將亂針繡融入產品造型專業(yè)課程，早在2005年，從藝術設計專業(yè)中選派兩名教師，在學院領導的牽線搭橋下，拜常州亂針繡第三代傳人，江蘇省級工藝美術大師孫燕云女士為師，給予教師脫產半年，業(yè)余一年的時間，進入孫燕云亂針繡藝術創(chuàng)作中心潛心學習亂針繡技藝，為亂針繡課程的開設鋪墊基礎。 2009年在產品造型專業(yè)中開設《繡品制作》，同年學生課程作品參加由江蘇省教育廳舉辦的江蘇省大學生藝術節(jié)展演活動，取得了兩個二等獎的好成績，這充分說明將非遺項目通入現(xiàn)代藝術設計中，無疑是彰顯專業(yè)教學特色有效途徑之一。例如：為了開設留青竹刻課程，將研究員級高級工藝美術師徐風引進產品造型專業(yè)，徐老師在授課中，從材料準備、工具準備、作品制作，以現(xiàn)場教學、示范式的教學方法為學生展現(xiàn)徐氏留青竹刻的活態(tài)技藝，一對一指導學生進行留青竹刻工藝的學習、實踐；在產品造型專業(yè)綜合實訓課程群（旅游紀念品設計→計算機輔助旅游紀念品設計→旅游紀念品設計模型制作→旅游紀念品設計項目發(fā)布）中，專業(yè)教師從產品設計角度，指導學生進行地方旅游紀念品設計構思，在設計方法和設計深度上，從形的套用→抽象化→轉化改良→隱喻→創(chuàng)造意義，逐步引導學生進行旅游紀念品的創(chuàng)意設計，在設計方案的篩選中，涉及留青竹刻工藝的設計方案，由徐風對設計方案中的留青竹刻技藝的可實現(xiàn)性進行審核，并進一步指導設計方案轉變?yōu)閷嵨锬Ｐ?，工藝美術大師、專業(yè)教師、學生人力資源的聯(lián)合引領，帶動技術和藝術的聯(lián)動，從而促進學生的在留青竹刻工藝上的技術技能的積累，有效地促進了留青竹刻工藝的傳承與創(chuàng)新，產品創(chuàng)意設計執(zhí)行能力逐步提高。傳統(tǒng)工藝技術和現(xiàn)代藝術設計在這一教學過程中，進行了深度的碰撞、融合、提升，構建了合理有效的技藝融通的教學體系。

2.2 基于非遺工藝創(chuàng)造現(xiàn)代文創(chuàng)產品
在產品造型的專業(yè)綜合實訓課程：旅游紀念品設計、畢業(yè)設計中，基于前期學生學習非遺工藝的基礎上，在文化創(chuàng)意產品設計的過程中，依據產品的功能、形態(tài)、材質等七要素，有選擇地嘗試將非遺工藝與現(xiàn)代產品相結合，一方面，有目的地督促學生對非遺技藝這一手工文化持續(xù)性學習、提升；另一方面，從現(xiàn)代設計、現(xiàn)代生活方式入手，將非遺工藝與現(xiàn)代產品結合，讓非遺工藝品貼近現(xiàn)代人生活需求，從而喚醒大眾對非遺的曾經記憶。例如：在2016的蘇州創(chuàng)意博覽會中，筆者偶見“巫—耳機”，該品牌來源于：“對音樂、設計和手工制作的熱愛是我們從2013年3月開始這份工作的源動力。我們帶著“手工藝”的榮耀想在這個 ‘精工’時代為喜歡音樂追求手工之美的藝術青年們設計一款頭戴式耳機。”【1】在專注于耳麥音質的基礎上，該品牌創(chuàng)立者們將傳統(tǒng)皮具、銀飾等傳統(tǒng)工藝與耳麥的外觀造型融合，個性化的彩繪皮雕，精致的銀飾，裝飾在耳麥之上，使得現(xiàn)代化工業(yè)化產品耳麥，散發(fā)出濃濃的民族手工藝文化氣息，提升耳麥產品的品質，“巫—耳機”出售的不僅僅是個性化、高端訂制，更是對手工藝文化的鐘愛之情，對藝術品質的追求。“巫—耳機”讓傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代工業(yè)產品在新時期和平并完美共生，更是對傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中如何存在的積極探索。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代如何融合的探索之路上，不再像我們的前輩那樣激進、糾結、迷?！辉傧萑?“手工藝”、“工業(yè)化”、“裝飾”孰輕孰重“戰(zhàn)斗”中。這些成功的文化創(chuàng)意產品案例，給予我們強大的信心和動力，致力于將非遺工藝融入現(xiàn)代產品設計中的教學探索與實踐。

2.3 用現(xiàn)代設計理念“包裝”非遺
將非遺融入產品造型專業(yè)課程，在課程教學，課外社會實踐活動中，多渠道、多角度組織教師、學生深入認識常州美術類非物質文化遺產。一方面運用現(xiàn)代設計理念，對非物質文化遺產項目的物質載體——工藝品的形態(tài)、功能、材質、色彩、工藝、經濟等方面進行創(chuàng)意化“包裝”；另一方面，非遺傳承人在與學校專任教師、學生的交流中，無形中也被現(xiàn)代藝術設計氛圍所感染，有助于非遺傳承人進行富有創(chuàng)造性作品的萌發(fā)。例如：蘇繡傳承人梁雪芳大師，曾經說過： “蘇繡是一門古老而復雜的手藝，如何讓蘇繡能夠傳承延續(xù)、不斷創(chuàng)新，能夠走出鎮(zhèn)湖、走向世界，跟上時代的潮流，將是我畢生探索追求的方向”【2】。大師的發(fā)自肺腑的感言，讓我們倍感探索傳統(tǒng)非遺工藝與現(xiàn)代文創(chuàng)結合之路，是可行且必須的。2006年經過蘇州工藝美術學院的推薦，技藝上已經爐火純青的梁雪芳大師走進清華學堂，開啟其藝術人生的新篇章，其與導師林樂成教授聯(lián)合創(chuàng)作的刺繡作品《水上人家》系列，被選為清華大學的外交禮品；之后，梁雪芳大師創(chuàng)作的《殘荷》、《而若盛開》系列，讓所有人對蘇繡有了重新認識，正是梁雪芳大師孜孜不倦、推陳出新的“學、仿、創(chuàng)、承”，使得蘇繡在現(xiàn)代有了突破性發(fā)展。這充分表明美術類非物質文化遺產項目需要用現(xiàn)代設計理念“包裝”，從而促進其在現(xiàn)代社會真正意義上的傳承與發(fā)展，讓非物質文化遺產項目不僅僅停留在“保護”的層面上，而是在現(xiàn)代人的生活中找尋到存在位置，讓非物質文化遺產自由自在地“活在”我們的生活中，從而更新人們曾經的記憶，為開辟非物質文化遺產新時期新印象。

2.4 非遺特色化課程延續(xù)——學生社團活動、大學生創(chuàng)新訓練項目
就我院目前的招生層次看，學生自主學習的主觀能動性較低，大部分學生經常是課程結束，課程學習內容結束，如何改變這一現(xiàn)實而殘酷的教學問題？自2009年起，以產品造型設計專業(yè)教師、學生組織建設的民藝社，作為產品造型專業(yè)課程的延續(xù)，為學生技術技能的積累提供繼續(xù)學習的環(huán)境。該專業(yè)團隊教師指導了多項圍繞常州非遺的江蘇省大學生實踐創(chuàng)新訓練計劃項目，帶動了學生、教師對常州美術類非遺的歷史、工藝、工藝品有了更深研究，推進了非遺在產品造型設計課程中深度融合。例如：在“傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素在地方旅游商品設計中的應用”大創(chuàng)項目中，以“蝶戀花”、“年年有余”主題對常州梳篦（國家級非遺項目）進行創(chuàng)意設計；在“常州非遺在藝術設計中的傳承探究” 大創(chuàng)項目中，對常州梳篦、金壇刻紙、留青竹刻、亂針繡四個典型的非遺項目進行田野式調研，收集非遺項目的現(xiàn)狀資料，采訪各個項目的傳承人，與傳承人探討非遺項目在現(xiàn)代社會中傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀問題；用現(xiàn)代形式語言概括,非遺項目的典型特征。

正是這些特色化課余活動項目，有效地促進了學生、教師對常州美術類非遺項目的深入認識，激發(fā)了其對非遺工藝、非遺工藝品熱愛之情。

2.5 以“工匠精神”引領職業(yè)精神
在追求經濟效益的快餐文化的侵蝕下，愈來愈少的人有毅力為了手藝的傳承而堅守，為了工藝的精湛而孜孜不倦，進而導致整個社會人的職業(yè)態(tài)度、職業(yè)精神的水準低下。在經歷著非物質文化遺產頻臨失傳、傳承斷節(jié)、脫離當下生活，非遺工藝品品質粗糙的現(xiàn)狀，我們越來越需要一種精神的激勵，那就是工匠精神！工匠精神(Craftsman’s spirit)屬于職業(yè)精神的范疇，是從業(yè)人員的一種職業(yè)價值取向和行為表現(xiàn)，與其人生觀和價值觀緊密相連，是從業(yè)過程中對職業(yè)的態(tài)度和精神理念。具體而言，它是從業(yè)人員，尤其是工匠們，對產品精雕細琢、精益求精的理念，是不斷地雕琢產品、改善工藝、享受產品升華的過程。工匠精神的核心是對品質的追求[3]。為什么我們的生活中，劣質產品、仿冒產品橫行？正是大眾對工匠精神的缺失，才導致整個社會對產品品質、技術要求、環(huán)境質量等等約束標準的低下。例如：在對垃圾的分類回收的問題上，在我國至今也沒有實行起來，廢電池的污染性及其之大，雖然在一些垃圾桶上有所體現(xiàn)，但并未所有人都將廢電池進行妥善的安置，而廢電池的危害是一個長期慢慢釋放過程，就像手藝對一個人的影響亦是不溫不熱，需要時間慢慢磨練，這二者的結局類似于“遺臭萬年”、“流芳百世”。因此，我們迫切期待“工匠精神”的引領，對整個社會的“潤物細無聲”。

高等職業(yè)教育的就是要為學生走向社會，面對職業(yè)的選擇與定位，做好鋪墊作用。一方面職業(yè)教育要給予學生能夠“吃飯”的能力，必要的技術技能的培養(yǎng)；另一方面，整個教育流程（基礎、高等教育）應該持續(xù)培養(yǎng)學生，能夠“好好吃飯”態(tài)度，職業(yè)操守。在非遺融入產品造型專業(yè)課程的探索中，通過大師走進課堂，觀摩非遺手藝人工作過程，對話非遺手藝人，期望用手工藝人淳樸的“工匠精神”感染學生、教師的學習態(tài)度、工作態(tài)度，從而締造新時期的職業(yè)精神。

3. 基于工作過程的教學考評機制

“基于工作過程的教學考評機制”，以專業(yè)所面向的職業(yè)為依據，根據真實工作過程中的工作內容、能力要求，采用“行動導向、任務驅動”的教學模式和靈活多樣的教學方法，把學生的學習內容、學習過程與將來在企業(yè)就業(yè)的工作崗位結合起來，把工作過程變成學習過程。設定一定的標準，采用科學的考核評價方式，才能保障教學項目實施的成功性。

根據產品造型專業(yè)課程的特點及高職學生學情，選擇基于工作過程的教學考核方法，對學生、教師進行雙向考核。例如：在2015的旅游紀念品設計課程中，筆者在教學中依據產品設計工作流程，對課程教學任務及考核因子設計為：

對課程教學實行分段式考核，引導學生制定學習任務、時間計劃表，在每個階段均根據學生學習態(tài)度（考勤、學習參與度）、階段成果進行透明化考核及公示，有進步必獎勵，將班級整體的學習氛圍充分調動起來，從而推動整個教學過程有計劃、有任務、有考核地完成，正由于這種一環(huán)扣一環(huán)教學考核方法，促使課程作品中有50%以上的獲獎率（江蘇紫金獎文化創(chuàng)意設計大賽入圍獎5個，常州文化創(chuàng)意和設計大賽優(yōu)秀獎4個（團隊作品））。有效合理的考評機制無疑為非遺融入產品造型專業(yè)課程的實施給予強力的保障。

2.非遺融入產品造型專業(yè)課程的探索與實踐

非物質文化遺產融入產品造型專業(yè)課程的探索與實踐，通過項目化課程教學實現(xiàn)了對常州美術類非物質文化遺產的呼喚，以非遺技藝的研習、以具有一定創(chuàng)意、符合當代人生活方式的非遺工藝品（梳篦、留青竹刻、亂針繡、金壇刻紙等）喚醒人們記憶，從而達到對非物質文化遺產的傳承與創(chuàng)新，在這一過程中，產品造型專業(yè)的教學質量得到有效提高，專業(yè)地方特色化愈加明朗，學生實現(xiàn)了對產品造型專業(yè)技能、非遺工藝的技術技能的積累，現(xiàn)代“工匠精神”化的職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，更好地服務于地方經濟文化的發(fā)展；教師的教學能力、科研能力得到顯著提高，真正實現(xiàn)了教學互長的良性循環(huán)。

[參考文獻]
[1] By Wu Design 深圳市哲巫本計設計有限公司https://pozible.com/project/193646
[2]網址：http://xiuhuawang.com/baike/shougong/77825_2.html
[3]付守永.《工匠精神:向價值型員工進化》 [M].北京:中華工商聯(lián)合會出版社，2013.
[4]王麗媛.《高職教育中培養(yǎng)學生工匠精神的必要性與可行性研究》[J].職教論語 2014.22
[5]干穎.《工作過程系統(tǒng)化課程考核與評價方法》[J].科技資訊.2015年08期

[作者]
薛曉霞、許曉婷
常州紡織服裝職業(yè)技術學院.創(chuàng)意與藝術設計學院.常州.213000

[作者簡介]薛曉霞，1981.12，女，漢，常州紡織服裝職業(yè)技術學院，講師，工業(yè)設計及其理論研究，講師；許曉婷，常州紡織服裝職業(yè)技術學院創(chuàng)意與藝術設計學院，講師。

[基金項目]常州大學高職研究院課題.項目編號CDGZ2014016