一、不能缺失的人文教學(xué)

　　古人云:“觀乎天文以察時變,觀乎人文以化成天下?！比宋慕逃?、藝術(shù)教育與科學(xué)教育的融合是人自身發(fā)展的內(nèi)在要求,符合人文、社會、自然和諧統(tǒng)一的客觀規(guī)律,是當(dāng)代高等教育發(fā)展的世界潮流。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天,中國高等教育隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對設(shè)計(jì)人才的需求日益增加，使得設(shè)計(jì)教育迅速成長。這無疑給工業(yè)設(shè)計(jì),產(chǎn)品設(shè)計(jì)教育注入了活力，但在日益強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的當(dāng)今社會，像設(shè)計(jì)這種獨(dú)具人文色彩的學(xué)科被大批量模式化的發(fā)展，使得設(shè)計(jì)教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離了“包豪斯”的初衷。作為為社會培養(yǎng)輸出人才的高校，工業(yè)設(shè)計(jì)教育開展的如何呢?本文試圖從工業(yè)設(shè)計(jì)教育的一些現(xiàn)狀出發(fā)，分析其中存在的問題，提出工業(yè)設(shè)計(jì)教育更需要提倡人文精神。

　　其一，應(yīng)強(qiáng)設(shè)計(jì)教育中的人文學(xué)科(包括文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等)選修課程的課時比例。在我國高等藝術(shù)院校中，由于招生時對考生的文化課成績要求很低，新生入學(xué)時的人文基礎(chǔ)知識一般比較薄弱。因此對入學(xué)后的新生及時進(jìn)行人文素質(zhì)教育就顯得十分必要。在海外及港臺地區(qū)，人文素質(zhì)教育被稱為“通識教育”，它旨在通過各種人文知識教育和其他多元化的實(shí)踐方式，來達(dá)成人的全面發(fā)展。它的使命包括：補(bǔ)缺、糾偏，擺脫功利主義的狹隘與淺薄;整合、貫通，由知識的學(xué)習(xí)漸臻智慧的領(lǐng)悟;超越功利，超越“小我”，弘揚(yáng)新的具有涵蓋性的人文精神。人文素質(zhì)教育實(shí)在是療救功利主義的一劑良方。

　　其二，在設(shè)計(jì)專業(yè)課的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)注意人文知識與人文精神的融合與滲透。藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)除了在公共選修課中講授人文文化知識以外，還應(yīng)將相關(guān)的人文知識和人文精神融入設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)中去，使二者有機(jī)的整合。比如，在講工業(yè)設(shè)計(jì)課時，教師可以結(jié)合工業(yè)的意識形態(tài)功能，來強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)人應(yīng)該負(fù)有的社會責(zé)任與職業(yè)道德;在講授公益工業(yè)設(shè)計(jì)課時，教師可以結(jié)合社會公德、環(huán)境倫理和全球倫理等方面的問題(如環(huán)境保護(hù)、反對戰(zhàn)爭、維護(hù)和平，等等)，布置課題，讓同學(xué)們通過作業(yè)實(shí)踐，深入思考這些關(guān)乎人類命運(yùn)的重大現(xiàn)實(shí)問題，以培養(yǎng)他們的愛心、責(zé)任感與情操。而在工藝史、陶瓷設(shè)計(jì)、等課程的教學(xué)中，教師則可以隨時穿插，講解一些人文文化知識和優(yōu)秀的人類文化遺產(chǎn)，以增強(qiáng)學(xué)生的人文修養(yǎng)和對歷史文脈的把握，從而使他們能夠在設(shè)計(jì)實(shí)踐中融入更多的人文內(nèi)涵。

　　其三，除了在課堂上加強(qiáng)人文知識教育和人文精神的培育以外，還應(yīng)通過各種講座、論壇、報刊以及其他輿論形式，在大學(xué)校園中喚起對商業(yè)化及功利主義的警覺意識，建立起對各種流行思潮的批判性思考。從歷史上看，各國的大學(xué)均不同程度地扮演了“社會良心”的角色，因?yàn)?，大學(xué)是知識分子群體的集中地。由于“知識分子”作為一個特定的社會階層，他們不屬于任何特定的經(jīng)濟(jì)階級，知識和思想是他們唯一的憑藉，所以他們才能堅(jiān)持自己的思想信念，以獨(dú)立不羈的精神人格，對各種社會現(xiàn)象持客觀的批判態(tài)度。

　　當(dāng)然，我們所說的大學(xué)的批判，其性質(zhì)有別于流行的傳媒觀點(diǎn)和市井牢騷，它是一種建立在人類社會主流價值觀基礎(chǔ)之上的、具有嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)精神和學(xué)理支撐的批判形式。面對社會上流行的各種庸俗化、功利化思潮，只有充分發(fā)揮大學(xué)的批判功能對其進(jìn)行抵制和清理，才有可能在校園中重新建立起一種健全的、富有涵蓋性人文精神的價值體系和意識形態(tài)，從而給大學(xué)生的人生觀以正確的導(dǎo)向，使他們成為既有專業(yè)知識和技能，又有健全的人格和人文素養(yǎng)的高質(zhì)量的人才。

　　二、人文精神是藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)所需

　　人文精神能夠引領(lǐng)我們提升設(shè)計(jì)理念，提高設(shè)計(jì)作品的文化藝術(shù)質(zhì)量。好的設(shè)計(jì)需要人文精神的注入使其作品更有生命力和感染力;而在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中注重人文精神則能更好的提升學(xué)生的人文涵養(yǎng)及作品創(chuàng)造力。對于一個工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，理論思維尤其重要。因?yàn)槔碚摵退囆g(shù)家的思想緊密相連。有了對藝術(shù)和設(shè)計(jì)全面的、客觀的、理性的反思，才有可能形成自己的藝術(shù)思想。而獲得這“人生的智慧”，具備理論思維的能力，卻要求個人擁有全面的文化素養(yǎng)和不斷開拓的知識結(jié)構(gòu)，提高自己多方面的藝術(shù)素質(zhì)，尤其是人文基礎(chǔ)。而這正是當(dāng)前藝術(shù)院校學(xué)生所普遍欠缺的。

　　那種忽視理論教學(xué)的錯誤思想的根源，就是在目前美術(shù)教育界，有一種普遍存在于學(xué)校、學(xué)生、社會三者之間的傾向把高等美術(shù)與設(shè)計(jì)教育等同為一種職業(yè)教育的急功近利的心態(tài)。這種錯誤傾向認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)以市場需要、社會潮流為向?qū)В@樣學(xué)校會有源源不斷的利益，學(xué)生畢業(yè)后可以自然而然的找到一份收入可觀的工作。因此，實(shí)踐、技能等專業(yè)技能訓(xùn)練作為“社會問題”應(yīng)當(dāng)成為藝術(shù)和設(shè)計(jì)教育的主體，以便“盡快適應(yīng)社會”，在校學(xué)生要過多的考慮“出路”“生成”等等所謂“現(xiàn)實(shí)問題”，認(rèn)為學(xué)到技術(shù)，獲得生成的基本物質(zhì)保障就是學(xué)習(xí)藝術(shù)和設(shè)計(jì)專業(yè)的最大意義，而認(rèn)為哲學(xué)、美學(xué)、歷史、藝術(shù)理論等人文基礎(chǔ)課程與專業(yè)的關(guān)系不大。這是不利于工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)科的建設(shè)的。

　　藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合促使新的藝術(shù)形式甚至藝術(shù)門類不斷產(chǎn)生是藝術(shù)自我發(fā)展的必然趨勢，就像藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的確立是不可逆轉(zhuǎn)的潮流一樣。對于這些藝術(shù)現(xiàn)象，我們當(dāng)然需要開發(fā)、接受、對話、研究，任何視而不見或以加以排斥的保守心態(tài)顯然是錯誤的。但學(xué)術(shù)不是時尚，在如此紛繁復(fù)雜的圖像世界中，我們更應(yīng)該保持清醒的頭腦。教育的目標(biāo)不是趕時髦，而是培養(yǎng)完善的人格。因此教育不能短視，不能只顧當(dāng)代社會與眼前的利益。這點(diǎn)應(yīng)該是很容易被認(rèn)同的。中國高等美術(shù)教育不必忙于惑對紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代藝術(shù)現(xiàn)象并爭先建立名稱奇特的新專業(yè)，東輒就對自己已有的教學(xué)能力和體系產(chǎn)生懷疑。我們似乎更應(yīng)該以學(xué)術(shù)研究的姿態(tài)和熱情，在面對形形色色的藝術(shù)現(xiàn)象之時重建并完善一批具有人文精神的、體系化的、廣義上的基礎(chǔ)性學(xué)科(尤其是加大中國傳統(tǒng)文化的教學(xué)比重)，加強(qiáng)學(xué)生的文化素質(zhì)與人文教養(yǎng)，并且讓學(xué)生真正認(rèn)識到人文基礎(chǔ)的重要性。這樣，我們才能尋找到能夠面對并解決一切現(xiàn)代藝術(shù)現(xiàn)象所帶來的困惑的根本方法。

　　三、拓寬藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的人文精神

　　眾所周知，本科階段高等教育仍然是基礎(chǔ)教育，但這與培養(yǎng)研究型人才設(shè)想不是矛盾的。高等教育不同于中等專業(yè)或職業(yè)教育，不能等同于一般的技能培訓(xùn)(盡管這些也是設(shè)計(jì)教育的一部分)，它至少應(yīng)該為培養(yǎng)研究型人才創(chuàng)造條件。所謂的研究型人才，不是一些人所理解的“精、專、深”，即對某一點(diǎn)、某一個專門領(lǐng)域的深入鉆研。對于本科階段來說，“研究”應(yīng)該泛指一種具有反思價值的、對所從事的藝術(shù)現(xiàn)象的形而上的、上升為理論層面的思考。能夠發(fā)現(xiàn)前人不曾涉足的新問題，促使反思把問題轉(zhuǎn)化成對于本質(zhì)的思考，才能擁有自己的思想，且很可能就是一項(xiàng)有學(xué)術(shù)價值的研究的先導(dǎo)。應(yīng)該承認(rèn)，沒有思想的藝術(shù)和設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，可能承擔(dān)一般技術(shù)人員的角色，卻無法成長為真正的藝術(shù)家。這種能力確是每個高等藝術(shù)院校的學(xué)生都應(yīng)該在本科階段逐漸形成的。這種反思勢必要以開拓的人文視野與修養(yǎng)作為依托。因此，加強(qiáng)人文基礎(chǔ)課程的比重與培養(yǎng)研究型人才的目標(biāo)不是矛盾的。可以想象，忽視了文、史、哲的學(xué)習(xí)和對歷史上優(yōu)秀思想發(fā)展歷程的研究，不利于在學(xué)習(xí)中懷疑、反思、求逆，因而更無法以思想者得敏銳在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)去發(fā)現(xiàn)問題。

　　這種思想對社會的影響是容易導(dǎo)致對藝術(shù)和設(shè)計(jì)審美教育職能的疏忽。作為藝術(shù)教育的門類，美術(shù)和設(shè)計(jì)教育當(dāng)然是審美教育的重要組成部分。美術(shù)和設(shè)計(jì)活動本身就是一種審美活動，在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中我們可以維系著一個審美的心胸，這種審美的心胸并不僅僅局限于藝術(shù)接受階段。從社會學(xué)的層面上講，藝術(shù)和設(shè)計(jì)教育還承擔(dān)著對全社會的審美教育的職能，這種審美教育對于提高社會的審美意識和精神文明的建設(shè)都是極其重要的，也是我們國家在現(xiàn)代化進(jìn)程中面對科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)所造成的人類精神家園的異化，重新建立一個和諧的、綠色的生存環(huán)境所不可缺少的。然而，“功利”的意識卻過早的滲透到藝術(shù)教育的課堂，一系列市場化的運(yùn)作模式成了學(xué)生津津樂道的熱點(diǎn)話題。物欲的誘惑侵入學(xué)子的視域，藝術(shù)商品化、市場化所帶來的負(fù)面影響已經(jīng)很難是學(xué)生對藝術(shù)保持單純的、新鮮的審美態(tài)度。這些行為作為社會實(shí)踐和課堂教學(xué)的必要補(bǔ)充的重要意義，但是一旦這些內(nèi)容成為藝術(shù)院校的主要課程，其危害是吳庸質(zhì)疑的。因?yàn)檫@樣的思想帶到社會之后會產(chǎn)生消解藝術(shù)審美本體的惡性循環(huán)。

　　我們從以上的反思與辨析中，大體可以明白：在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，只講工具理性和實(shí)用主義，不講人文素養(yǎng)和人文精神，不行;但是，如果不加分析地簡單照搬西方“啟蒙”以來的“人文精神”用于我國的教學(xué)實(shí)際，也不行。本文認(rèn)為，要想有效地抵制工具理性和實(shí)用主義的侵蝕，糾正當(dāng)前設(shè)計(jì)教學(xué)中的隱患與失誤，還需有多種渠道、多種形式的應(yīng)對措施。

　　總之，在知識經(jīng)濟(jì)時代，我國高等設(shè)計(jì)教育和其他學(xué)科的教育一樣，面臨著巨大的挑戰(zhàn)。如何“在經(jīng)濟(jì)功能和文化功能、科學(xué)主義和人文主義、實(shí)用性和學(xué)術(shù)性之間尋求合理的張力并重塑大學(xué)的社會形象”，這對所有的教育者，研究者和決策者都是一個無法回避的重大考驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)課題。

　　[參考文獻(xiàn)]

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