摘要：呂敬人是在國(guó)內(nèi)率先提出“書(shū)籍設(shè)計(jì)”的平面設(shè)計(jì)大師，他改變了國(guó)內(nèi)平面設(shè)計(jì)界關(guān)于書(shū)籍裝幀的概念；呂敬人的書(shū)籍設(shè)計(jì)體現(xiàn)了以下三個(gè)特點(diǎn)：一是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，優(yōu)秀的書(shū)籍設(shè)計(jì)，不僅僅是文本信息的輸出，更重要的是搭建作者與讀者之間精神交流的橋梁；二是五感美的綜合體現(xiàn)，考究的書(shū)籍材料和精湛的印刷工藝，是塑造書(shū)籍形態(tài)的物質(zhì)基礎(chǔ)，是展現(xiàn)書(shū)籍美感的基本條件；三是整體化的視覺(jué)形態(tài)，所謂的書(shū)籍設(shè)計(jì)就是對(duì)視覺(jué)元素進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，使其富有層次、節(jié)奏感，使書(shū)籍內(nèi)容更加豐富。
關(guān)鍵詞：呂敬人；“書(shū)籍設(shè)計(jì)”；統(tǒng)一設(shè)計(jì)；五感之美；整體設(shè)計(jì)

一、背景

長(zhǎng)期以來(lái)，由于社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件、出版體制等諸多因素，國(guó)內(nèi)對(duì)書(shū)籍裝幀的認(rèn)識(shí)仍然停留在裝潢、裝飾的層面，即為書(shū)籍作嫁妝、為書(shū)做包裝的層次上。因此習(xí)慣稱之為“書(shū)裝”、“書(shū)衣”或叫畫封皮。過(guò)去學(xué)術(shù)界對(duì)書(shū)籍裝幀原意的解讀不夠全面與深入，導(dǎo)致書(shū)籍設(shè)計(jì)者對(duì)設(shè)計(jì)職責(zé)范圍的認(rèn)知存在偏差與局限，難以體現(xiàn)書(shū)籍裝幀全方位的整體設(shè)計(jì)理念，使設(shè)計(jì)僅僅停留在增加商業(yè)吸引和審美表現(xiàn)的層面。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)由閉關(guān)鎖國(guó)逐漸開(kāi)始加強(qiáng)國(guó)際間的交流，并不斷吸取新的理念和工藝，印刷技術(shù)不斷革新，人們的閱讀方式也開(kāi)始發(fā)生變化，歷史證明這種變化對(duì)書(shū)籍裝幀的影響是深遠(yuǎn)的。近20年來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代書(shū)籍裝幀取得了革命性的發(fā)展，封面設(shè)計(jì)更為精致、插圖更為豐富、排版更加靈活，書(shū)籍形態(tài)不拘一格，并且提出了書(shū)籍整體設(shè)計(jì)的理念，這不僅能夠滿足人們?cè)陂喿x書(shū)籍時(shí)的視覺(jué)需求，還能夠滿足觸覺(jué)、嗅覺(jué)等其它五感的需求。^[1]

材料與工藝不僅是構(gòu)成書(shū)籍整體形態(tài)美的一方面，而且也是書(shū)籍表現(xiàn)的特殊符號(hào)。不同材質(zhì)和考究的做工會(huì)帶來(lái)不同的五官感受和情感體驗(yàn)。將五感的設(shè)計(jì)意識(shí)融入書(shū)籍整體設(shè)計(jì)中，使材料、工藝和書(shū)籍內(nèi)容完美結(jié)合，所以呂敬人的書(shū)籍設(shè)計(jì)既富有質(zhì)感同時(shí)又有一種高貴的書(shū)卷氣質(zhì)。

二、呂敬人簡(jiǎn)介

圖1 呂敬人

呂敬人（1947~，圖1），出生于上海，中國(guó)平面設(shè)計(jì)大師、插圖畫家，國(guó)際平面設(shè)計(jì)聯(lián)盟（AGI）會(huì)員，現(xiàn)任清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、中央美術(shù)學(xué)院客座教授，中國(guó)出版工作者協(xié)會(huì)書(shū)籍裝幀藝委會(huì)副主任。^[4]呂敬人從小酷愛(ài)繪畫，“文革”時(shí)他被分配到黑龍江兵團(tuán)，由于他擅長(zhǎng)繪畫，所以常被調(diào)去機(jī)關(guān)、劇場(chǎng)、電影院做一些美工的工作。^{[5]（P.20）}

1989年（42歲）呂敬人留學(xué)日本，師從杉浦康平^注2教授，學(xué)習(xí)書(shū)籍設(shè)計(jì)。1996 年（49歲），與寧成春、吳勇、朱虹等三人舉辦展覽，并出版了《書(shū)籍設(shè)計(jì)四人說(shuō)》，提出了“書(shū)籍設(shè)計(jì)”的概念，即通過(guò)書(shū)籍的整體把握，梳理文本內(nèi)容，從封面到版式編排的由內(nèi)而外的全過(guò)程。^[7]（P.3）1998 年（51歲）成立“敬人設(shè)計(jì)工作室”，2009 年（62歲）與呂旻^注1共同設(shè)計(jì)的《中國(guó)記憶：五千年文明瑰寶》獲“世界最美的書(shū)”稱號(hào)。

呂敬人的導(dǎo)師杉浦康平，是一位被國(guó)際公認(rèn)的日本平面設(shè)計(jì)界的巨人，他給呂敬人灌輸了很不一樣的理念，讓呂敬人學(xué)習(xí)了關(guān)于信息編制的概念，也就是所謂的編輯設(shè)計(jì)^注3，這導(dǎo)致了呂敬人書(shū)籍裝幀觀念的轉(zhuǎn)變。^{[5]（P.21）}他讓呂敬人明白了編輯設(shè)計(jì)不只是為書(shū)籍做裝潢、美化和包裝，更需要與作者、出版人、編輯共同商討，將與書(shū)的內(nèi)容對(duì)應(yīng)的視覺(jué)形式和愉悅的閱讀體驗(yàn)相結(jié)合，給讀者一種多方位的感官享受。呂敬人從不單純?cè)O(shè)計(jì)書(shū)籍的封面，因?yàn)樗J(rèn)為書(shū)是信息居住的房子，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“一個(gè)人光臉長(zhǎng)的好看沒(méi)有內(nèi)涵有什么用呢”，同時(shí)也拒絕把書(shū)籍和書(shū)籍封面作為兩個(gè)單獨(dú)的部分來(lái)設(shè)計(jì)。另外，他針對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)部分書(shū)籍封面過(guò)度裝飾而內(nèi)部平庸的設(shè)計(jì)現(xiàn)象，提出了整體設(shè)計(jì)的概念。呂敬人用自己的創(chuàng)作實(shí)踐試圖改變中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)固有的思維模式，在不斷翻新的中國(guó)圖書(shū)市場(chǎng)奠定了自己的專屬地位，也使得自己的設(shè)計(jì)理念在中國(guó)圖書(shū)領(lǐng)域獨(dú)樹(shù)一幟。

三、呂敬人“書(shū)籍設(shè)計(jì)”作品分析

在呂敬人看來(lái)，“書(shū)籍設(shè)計(jì)”是一個(gè)整體的設(shè)計(jì)，是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，將整本書(shū)的內(nèi)在精神訴求貫穿于其外在的理性秩序中，以實(shí)現(xiàn)從視覺(jué)到觸覺(jué)甚至到嗅覺(jué)的五感綜合之美。當(dāng)代在電子書(shū)籍的沖擊下，讀者對(duì)傳統(tǒng)書(shū)籍的要求不斷提高，讀者對(duì)紙質(zhì)書(shū)籍的閱讀并不是單純的理解文字，而是將整本書(shū)的編排同書(shū)籍的文字、圖形和色彩相結(jié)合，帶給閱讀者五感的綜合體驗(yàn)。設(shè)計(jì)師若想設(shè)計(jì)出完美的書(shū)籍設(shè)計(jì)，就必須研究讀者的心理，從讀者的角度進(jìn)行設(shè)計(jì)，所謂的書(shū)籍設(shè)計(jì)就是對(duì)視覺(jué)元素進(jìn)行整體化的設(shè)計(jì)，好的書(shū)籍設(shè)計(jì)也像是被設(shè)計(jì)師賦予了獨(dú)特的生命氣質(zhì)，給讀者帶來(lái)不一樣的美的享受，這也是書(shū)籍設(shè)計(jì)師存在的意義和價(jià)值。

1、形式與內(nèi)容的統(tǒng)一
形式依賴于內(nèi)容由內(nèi)容而生，內(nèi)容決定形式，同時(shí)內(nèi)容又是通過(guò)形式表現(xiàn)的。書(shū)籍是儲(chǔ)存文字信息的載體，是傳播的媒介，其主體是書(shū)的內(nèi)容，一本完整的書(shū)，不僅要有好的內(nèi)容還要有相匹配的形式。因此書(shū)籍的形態(tài)設(shè)計(jì)要在其內(nèi)容的指導(dǎo)下，按照不同書(shū)籍內(nèi)容賦予其適合的外在形式，從而將它的內(nèi)容更真實(shí)、更豐富地表現(xiàn)出來(lái)。呂敬人曾在一篇文章中提到：什么叫“形態(tài)”？“形”，就是外形，它是一個(gè)外在的造型、構(gòu)成。比如“書(shū)”是一個(gè)六面體，是容納知識(shí)的一個(gè)主體，它是感性的、外在的；而“態(tài)”是什么呢？是神態(tài)，神態(tài)是內(nèi)在的精神表現(xiàn)，節(jié)奏的表現(xiàn)以及情節(jié)的表現(xiàn)，還有它的流動(dòng)性、傳遞性，給讀者以想象的余地。^[6]文字、圖形除了基本的傳達(dá)功能外，更高層次的是它的表現(xiàn)功能，通過(guò)獨(dú)特的創(chuàng)意形式進(jìn)一步表現(xiàn)書(shū)籍的內(nèi)涵，啟發(fā)讀者產(chǎn)生感應(yīng)和共鳴，將讀者引入一個(gè)更豐富的精神世界。顯然這樣的目的已不能僅僅通過(guò)對(duì)書(shū)籍封面進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)和裝飾所能達(dá)到的，需要設(shè)計(jì)師在反復(fù)理解、分析文本信息的基礎(chǔ)上，與作者、出版人、責(zé)任編輯、印刷工藝者以及發(fā)行者共同商榷后，對(duì)形式與內(nèi)容的統(tǒng)一達(dá)成一致，商議并制定出系統(tǒng)而全面的書(shū)籍形態(tài)設(shè)計(jì)方案，將所有文本信息進(jìn)行有創(chuàng)造性、建設(shè)性的有效整合，以此營(yíng)造出一個(gè)完整的、創(chuàng)新的氛圍和意境。

圖2 朱熹大書(shū)千字文側(cè)面

呂敬人設(shè)計(jì)了許多具有東方情調(diào)的書(shū)籍設(shè)計(jì)作品，為了更好地傳達(dá)中國(guó)的本土文化，在設(shè)計(jì)書(shū)籍作品時(shí)，立足于書(shū)籍作品內(nèi)容的傳達(dá)，無(wú)論是外在造型還是精神氣質(zhì)都以保持原汁原味為目的，創(chuàng)作出新的書(shū)籍形態(tài)。在《朱熹大書(shū)千字文》中（圖 1、2中），為了讓人感受到朱熹千字文書(shū)法的粗拙、灑脫、強(qiáng)雄，書(shū)函采用桐木板為材質(zhì)，仿宋代木板雕刻用激光將千字文的文本內(nèi)容反向刻在桐木板質(zhì)的函套上，外部結(jié)構(gòu)以皮帶串連，如意木扣鎖合，裝訂成一種古樸的夾板裝書(shū)籍形態(tài)，表達(dá)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，既體現(xiàn)書(shū)籍的原始容貌又便于翻閱。書(shū)函內(nèi)又分為上、中、下三冊(cè)，分別用不同顏色的單色特種紙進(jìn)行封面印刷，同時(shí)分別取 “千”、“字”、“文”三個(gè)字中的筆劃作為區(qū)分的基本符號(hào)，具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特征。內(nèi)文版式上延續(xù)并強(qiáng)化了傳統(tǒng)風(fēng)格，在纖細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈奈渚€框架中注入狂勁、奔放的書(shū)法字體，粗細(xì)不等、一動(dòng)一靜達(dá)到烘托對(duì)比的效果，在擴(kuò)張與內(nèi)斂間取得和諧。全書(shū)從封皮設(shè)計(jì)到內(nèi)容的處理都遵循形式與內(nèi)容的統(tǒng)一原則，統(tǒng)一中又不失變化，將中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)育于書(shū)籍形態(tài)設(shè)計(jì)的每個(gè)細(xì)節(jié)中，使外在造型與內(nèi)在精神得以和諧。

圖3 朱熹大書(shū)千字文正面

2、五感美的綜合體現(xiàn)
書(shū)籍要成型，就要通過(guò)一定的材料和工藝流程來(lái)完成，因此考究的書(shū)籍材料和精湛的印刷工藝，是塑造書(shū)籍形態(tài)的物質(zhì)基礎(chǔ)，是展現(xiàn)書(shū)籍美感的基本條件。將材料與工藝進(jìn)行有序、合理的搭配與組合，以此產(chǎn)生視覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)等“五感”之美。書(shū)籍閱讀與單靠視覺(jué)感受欣賞畫作不同，一本書(shū)被讀者拿在手中，不僅需要眼視還需要用心閱讀、觸摸甚至感受，翻開(kāi)書(shū)時(shí)撲面而來(lái)嗅覺(jué)上的紙墨氣息，以及隨著書(shū)翻動(dòng)時(shí)聽(tīng)覺(jué)上的沙沙聲，由此調(diào)動(dòng)起人的多感官刺激來(lái)品味一本書(shū)的真正韻味。在呂敬人的書(shū)籍裝幀整體設(shè)計(jì)過(guò)程中，通過(guò)工藝與材料的表現(xiàn)融入了視、觸、嗅、聽(tīng)、味的五感設(shè)計(jì)意識(shí)，書(shū)籍的整體之美不僅僅是單一的視覺(jué)問(wèn)題，倡導(dǎo)多感官和多視覺(jué)的的“五感”之書(shū)才是其真正追求的書(shū)籍整體之美。

圖4 懷珠雅集

如圖3、4《懷珠雅集》該書(shū)以一套藏書(shū)票畫集為設(shè)計(jì)素材，嘗試和具體表現(xiàn)了“五感”之美，主要展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)性?？紤]到這本書(shū)將是一群熱愛(ài)藏書(shū)票讀者的好書(shū)，為了突出中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)籍的質(zhì)感和書(shū)卷氣質(zhì)，呂敬人對(duì)書(shū)籍的材質(zhì)和工藝都進(jìn)行非常考究的形態(tài)設(shè)計(jì)?！稇阎檠偶返脑O(shè)計(jì)中，呂敬人充分考慮材質(zhì)的特性，采用柔和的手工宣紙、粗制的麻繩、質(zhì)樸的瓦楞紙等材料的紋理特性和質(zhì)感來(lái)呈現(xiàn)書(shū)籍的書(shū)卷氣；用柔軟細(xì)膩的薄紙結(jié)合線綴的方式裝訂成中國(guó)古籍的筒子頁(yè)；封面的貼簽保留了沒(méi)有用工藝裁切過(guò)手撕的植物纖維和莖須；書(shū)籍內(nèi)文的文字、圖形和色彩的編排強(qiáng)調(diào)整體韻味的體現(xiàn)，色彩方面選用帶有傳統(tǒng)民間特色的紅、黃、綠等純度較高的顏色來(lái)裝飾營(yíng)造一種傳統(tǒng)文化氛圍。整本書(shū)提煉出具有代表性的傳統(tǒng)書(shū)籍視覺(jué)元素，并將其物化為書(shū)籍設(shè)計(jì)的各個(gè)視覺(jué)組成部分，選取恰當(dāng)?shù)牡牟牧?、裝訂工藝及形式，塑造出了極富中國(guó)特色和古典韻味的書(shū)籍新形態(tài)。

圖5 懷珠雅集

訪日學(xué)者呂敬人自留學(xué)歸國(guó)后，便開(kāi)始考察并分析中國(guó)的書(shū)籍裝幀現(xiàn)狀，在國(guó)內(nèi)率先提出了“書(shū)籍設(shè)計(jì)”的概念。正如呂敬人所言：我們?cè)噲D以這個(gè)概念，改變?nèi)藗儗?duì)書(shū)籍裝幀的固有看法?！皶?shū)籍設(shè)計(jì)”一詞的提出，引起了出版界和海外同行的熱切關(guān)注。^[2]呂敬人認(rèn)為書(shū)籍的設(shè)計(jì)必須是由內(nèi)而外的統(tǒng)一，是書(shū)籍內(nèi)部的信息功能與外部的形式審美的完整結(jié)合。呂敬人強(qiáng)調(diào)在書(shū)籍的設(shè)計(jì)中功能優(yōu)先，功能與形式相輔相成，相互作用，通過(guò)功能的設(shè)計(jì)展現(xiàn)書(shū)籍的形式美感，運(yùn)用不同材質(zhì)來(lái)打造書(shū)籍的內(nèi)涵和質(zhì)感，重視以人為本，力求設(shè)計(jì)出符合每位讀者需求和喜好的書(shū)籍設(shè)計(jì)作品。呂敬人通過(guò)他長(zhǎng)期的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和豐富的理論知識(shí)，將每本書(shū)的封面與內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)一的設(shè)計(jì)，打破了長(zhǎng)期以來(lái)只做封面的裝幀設(shè)計(jì)格局，他將自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格融入到作品中去，使自己的作品在平面設(shè)計(jì)界獨(dú)樹(shù)一幟，并被人們稱之為“呂氏風(fēng)格”。作為對(duì)目前中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)理論界貢獻(xiàn)巨大的書(shū)籍設(shè)計(jì)大師之一、中國(guó)現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)開(kāi)拓者之一的呂敬人，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代書(shū)籍形態(tài)學(xué)，把傳統(tǒng)的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)推向了形態(tài)美學(xué)的學(xué)術(shù)高度。^[3]

3、整體化的視覺(jué)形態(tài)
書(shū)籍整體形態(tài)設(shè)計(jì)除了封面、開(kāi)本、紙張、印刷和裝訂方式等方面外，就是要塑造一個(gè)整體化的視覺(jué)形態(tài)，書(shū)籍的視覺(jué)形態(tài)是由文字、圖形和色彩等視覺(jué)元素構(gòu)成的，而視覺(jué)元素有強(qiáng)弱、大小之分，比如純粹的文字形式，其視覺(jué)傳達(dá)力是較弱的，因此，我們要結(jié)合圖形和色彩去傳達(dá)文中的內(nèi)涵，而且同時(shí)要有整體化的視覺(jué)傾向。因此所謂的書(shū)籍設(shè)計(jì)就是對(duì)視覺(jué)元素進(jìn)行整體化的設(shè)計(jì)，使其富有層次、節(jié)奏感，使書(shū)籍內(nèi)容更加豐富，視覺(jué)元素編排得當(dāng)會(huì)像一雙看不見(jiàn)的手，引領(lǐng)著讀者的閱讀過(guò)程。^[8]

圖6 黑與白封面

如呂敬人設(shè)計(jì)的《黑與白》（圖6、7），這是一本關(guān)于澳洲人尋根的小說(shuō)。^[9]其中反映了白人和土著人之間的矛盾背景，因此書(shū)籍設(shè)計(jì)中大量運(yùn)用到三角形這一給人矛盾對(duì)立感的基本形，以穿插或嵌入的形式出現(xiàn)在封面和扉頁(yè)中，從而反映矛盾沖突的文本內(nèi)容。^[7]（P.7）整本書(shū)從封面到內(nèi)文版式設(shè)計(jì)都運(yùn)用黑白兩色，與書(shū)名不謀而合，封面“黑白”兩字分別交錯(cuò)印刷在白底、黑底上，白中有“黑”、黑中有“白”，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力；將黑白二字進(jìn)行圖形化處理——模糊波浪化，使畫面在矛盾對(duì)立之余產(chǎn)生柔和的動(dòng)感，打破純粹對(duì)立的呆板畫面。關(guān)于澳洲讓人容易想到的代表性動(dòng)物便是袋鼠，因此整本書(shū)無(wú)論是封面還是內(nèi)頁(yè)的設(shè)計(jì)都融入了袋鼠元素，一組袋鼠跳躍奔走的動(dòng)態(tài)線，橫跨在書(shū)籍封面和內(nèi)頁(yè)上，給予讀者一個(gè)緊扣主題的印象。正如呂敬人所言書(shū)籍是一個(gè)裝載著豐富內(nèi)容的六面體，為了表現(xiàn)書(shū)籍的主體內(nèi)容，它的每一個(gè)面、每一張圖片、每一個(gè)字、每一根線以及它的顏色運(yùn)用、裝飾手段都是升華其主題、表現(xiàn)其藝術(shù)性的符號(hào)。呂敬人在深層次理解書(shū)籍內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把書(shū)籍的文學(xué)信息從里到外、從文字到圖像進(jìn)行視覺(jué)化、抽象化、整體化處理，形成一只無(wú)形的手，引領(lǐng)著讀者進(jìn)入一個(gè)與眾不同的書(shū)籍想象空間，激起讀者對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的關(guān)注。

圖7 黑與白扉頁(yè)

在呂敬人看來(lái)文字不僅僅是傳遞信息之物，它還可以同圖像、色彩聯(lián)系起來(lái)——視覺(jué)化、抽象化、整體化，有秩序地出現(xiàn)在書(shū)籍作品當(dāng)中。他率先提出整體設(shè)計(jì)的概念，倡導(dǎo)設(shè)計(jì)者在書(shū)籍設(shè)計(jì)時(shí)，不能把對(duì)書(shū)籍的裝飾與文本內(nèi)涵分隔開(kāi)，而要與文本編輯緊密結(jié)合，從視覺(jué)語(yǔ)言角度出發(fā)，把握整體化的視覺(jué)形態(tài)，有層次、節(jié)奏地編排變化，來(lái)對(duì)書(shū)籍進(jìn)行文字以外的視覺(jué)導(dǎo)讀，以藝術(shù)的形式體現(xiàn)書(shū)籍的基本內(nèi)涵并幫助讀者理解書(shū)籍內(nèi)容。

四、結(jié)語(yǔ)

呂敬人作為我國(guó)“書(shū)籍設(shè)計(jì)”概念提出的第一人，使中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展邁出了一大步，為書(shū)籍設(shè)計(jì)領(lǐng)域的進(jìn)步發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。從小成長(zhǎng)在書(shū)畫之家，使他對(duì)書(shū)籍有著獨(dú)特的鐘愛(ài)；作為一位平面設(shè)計(jì)工作者，尤其是作為一名書(shū)籍設(shè)計(jì)師，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)只為書(shū)籍做表皮裝飾的觀念。他對(duì)于當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)書(shū)籍設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的不滿，促使他在自己職業(yè)生涯中取得一步步突破性的成就，奠定了他在當(dāng)代中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)中的核心地位。而他一步一腳印的成長(zhǎng)軌跡也正是我國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史，也因此毫無(wú)疑問(wèn)地使得呂敬人成為大家心目中公認(rèn)的中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)第一人。他常常在不同場(chǎng)合反復(fù)提出設(shè)計(jì)師要把握書(shū)籍的時(shí)代特征，設(shè)計(jì)出讓人不忍釋卷的書(shū)籍設(shè)計(jì)作品，其獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念和視覺(jué)形式讓其在設(shè)計(jì)界脫穎而出，他的書(shū)籍創(chuàng)作風(fēng)格也因此成為了書(shū)籍設(shè)計(jì)界一道獨(dú)特的人文景觀。

呂敬人的書(shū)籍設(shè)計(jì)作品強(qiáng)調(diào)整體設(shè)計(jì)觀念，通過(guò)對(duì)文本內(nèi)涵的全面把握和理解，以形式與內(nèi)容的統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)，考慮人們的閱讀、欣賞習(xí)慣，對(duì)書(shū)籍內(nèi)頁(yè)每一面的文字、圖形進(jìn)行排版設(shè)計(jì)，運(yùn)用有形的視覺(jué)符號(hào)來(lái)表達(dá)無(wú)形的文化理念，以突出書(shū)籍裝幀的整體設(shè)計(jì)效果。通過(guò)材料和做工之美來(lái)表現(xiàn)五感之美，引領(lǐng)讀者的情感體驗(yàn)，從而提高了書(shū)籍設(shè)計(jì)的審美價(jià)值，進(jìn)一步豐富了書(shū)籍整體設(shè)計(jì)的理念。其整體化的書(shū)籍設(shè)計(jì)實(shí)踐，對(duì)當(dāng)下和未來(lái)的書(shū)籍設(shè)計(jì)都具有重大的借鑒和啟發(fā)意義。

注釋
注1：呂旻，呂敬人之子。
注2：杉浦康平（Sugiura Kohei，1932～），出生于東京，畢業(yè)于日本東京藝術(shù)大學(xué)美術(shù)學(xué)部建筑科，建筑專業(yè)出生的他對(duì)待書(shū)籍時(shí)，習(xí)慣從立體空間的角度出發(fā)進(jìn)行剖析和研究，在書(shū)籍設(shè)計(jì)上他提倡從在書(shū)籍外部封面上用心思，變?yōu)閺臅?shū)籍內(nèi)容文字到整體視覺(jué)效果來(lái)重新思考書(shū)籍設(shè)計(jì)的意義所在。
注3：編輯設(shè)計(jì)是指對(duì)整個(gè)文本傳遞系統(tǒng)的視覺(jué)化構(gòu)想，設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)全書(shū)和每個(gè)頁(yè)面的視覺(jué)表達(dá)進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，涉及文字、圖形和色彩等元素在內(nèi)的主體信息的構(gòu)架與編排，讓閱讀達(dá)到最佳視覺(jué)效果，讓文本信息得到最完善的傳達(dá)。
注4：文武線，在早期的鉛字排版時(shí)，鉛線中一細(xì)一粗的兩條線并排，稱“文武線”。

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圖片出處
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作者
黃鳳儀  吳  衛(wèi)(湖南師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙410012 )
簡(jiǎn)介
1、黃鳳儀（1993～），女，湖南益陽(yáng)人，2015年畢業(yè)于攀枝花學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，現(xiàn)為湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院16級(jí)研究生，主修視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。通訊地址：湖南省長(zhǎng)沙市岳麓區(qū)湖南師范大學(xué)二里半校區(qū)木蘭公寓，410006。TEL：15580043671.
2、吳衛(wèi)（1967～），男，湖南常德人，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)博士，曾于1988～1990年留學(xué)日本千葉大學(xué)デザイン學(xué)科?，F(xiàn)為湖南省包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)研究基地首席專家、中國(guó)機(jī)械工程學(xué)會(huì)工業(yè)設(shè)計(jì),產(chǎn)品設(shè)計(jì)分會(huì)委員、中國(guó)包裝聯(lián)合會(huì)包裝教育委員會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、湖南省工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)?，F(xiàn)主要從事傳統(tǒng)藝術(shù)符號(hào)和高校藝術(shù)教育理論研究。

文章已發(fā)表于《藝海》雜志2017年9月刊