摘要：在產(chǎn)品造型專業(yè)課程教學(xué)中，將常州美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目引入專業(yè)課程體系，開設(shè)非遺工藝研習(xí)課程，以設(shè)計(jì)大賽項(xiàng)目化課程為核心，穿插大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目，手工藝研習(xí)社團(tuán)活動幫助學(xué)生課后可持續(xù)化學(xué)習(xí)，聯(lián)動教師的科研項(xiàng)目，從而實(shí)現(xiàn)了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的呼喚，以非遺技藝的研習(xí)、非遺工藝品的再設(shè)計(jì)喚醒人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記憶。
關(guān)鍵詞：非遺、課程、實(shí)踐

1.背景

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界各民族傳統(tǒng)文化的珍貴記憶，滋潤著人類的心靈，對于人類的生存與發(fā)展具有獨(dú)特的價值。但是隨著時間的逝去，生活方式的變革，被社會無情地淘洗。這些現(xiàn)象說明在一定意義上，只有保護(hù)和重新喚醒這些“記憶”，才能讓人們認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的珍貴價值，才能使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“自然”地被保護(hù)，自發(fā)地被傳承與創(chuàng)新，才能真正懂得人類文化整體的內(nèi)涵與意義。

自2009年起，在我院產(chǎn)品造型專業(yè)的專業(yè)課程中，逐步引入常州美術(shù)類非遺項(xiàng)目，有目的地、有計(jì)劃地、有創(chuàng)意地喚起人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)曾經(jīng)的記憶。在喚起非遺記憶之路上，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力（專業(yè)能力、社會能力），鍛煉教師的實(shí)踐能力、科研能力。在學(xué)生專業(yè)能力培養(yǎng)方面，開設(shè)非遺技藝的入門課程，讓學(xué)生掌握一定的非遺技藝基礎(chǔ)技能，在產(chǎn)品造型專業(yè)實(shí)訓(xùn)課程中，圍繞地方旅游商品設(shè)計(jì)大賽、江蘇文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽等項(xiàng)目，著重用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念再設(shè)計(jì)地方美術(shù)類非遺工藝品，將珍貴的非遺手工藝技能通過文化創(chuàng)意產(chǎn)品得以呈現(xiàn)，將教師、學(xué)生的創(chuàng)意與非遺活態(tài)技藝的研習(xí)、探索與實(shí)踐融合在一起，喚起人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的記憶。在將常州美術(shù)類非遺逐步融入產(chǎn)品造型專業(yè)課程體系的探索過程中，一方面，產(chǎn)品造型專業(yè)學(xué)生的專業(yè)技能特色化構(gòu)建，學(xué)生對非遺技藝的可持續(xù)化學(xué)習(xí)，有效地促進(jìn)了地方美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)化傳承，教師、學(xué)生的現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)能力，為非遺工藝創(chuàng)新化傳承給予足夠的空間；另一方面，在學(xué)生社會能力培養(yǎng)方面，通過組織教師、學(xué)生參觀非遺工藝品的制作過程，對話非遺手藝人，用非遺手藝人寶貴的“工匠精神”影響學(xué)生、教師，從而提高學(xué)生、教師的職業(yè)素養(yǎng)。

4.總結(jié)

2.1 引非遺項(xiàng)目入課堂，技藝結(jié)合構(gòu)建教學(xué)體系
雖然工業(yè)設(shè)計(jì),產(chǎn)品設(shè)計(jì)之父雷蒙德.羅維可以掌控從口紅到飛機(jī)的設(shè)計(jì)，但是對于我們更多的產(chǎn)品設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)者，設(shè)計(jì)能力是需要逐步培養(yǎng)與經(jīng)驗(yàn)積累的，因此在產(chǎn)品造型專業(yè)的教學(xué)中需要有的放矢，即專業(yè)教學(xué)要有所定定位。就身處常州的高職院校，如何與區(qū)域優(yōu)勢文化融合，服務(wù)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展？

自2006年開辦產(chǎn)品造型專業(yè)起，我院產(chǎn)品造型專業(yè)綜合實(shí)訓(xùn)課程主要圍繞旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)展開，在進(jìn)一步挖掘常州特色元素的過程中，我們關(guān)注到常州美術(shù)類非遺項(xiàng)目，為了促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新，將常州的美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（如：亂針繡、留青竹刻等）逐步融入我院產(chǎn)品造型專業(yè)的課程體系中，對課程體系“再建設(shè)”，因技、因藝、因材和因人的不同，以多模塊、可重構(gòu)的方式實(shí)施個性化教學(xué)模式，搭建行業(yè)、企業(yè)有效合作的互動平臺，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)技藝的系統(tǒng)“再傳承”。建立起基礎(chǔ)課程與非遺技藝課程的鋪墊關(guān)系，非遺技藝課程與專業(yè)核心課程的延續(xù)關(guān)系，構(gòu)建特色化的課程教學(xué)體系。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承關(guān)鍵在人的活態(tài)技藝的傳承，為了保障了該類課程順利開展，在師資培養(yǎng)上我們采用自陪與引進(jìn)兩種方式。例如：為了將亂針繡融入產(chǎn)品造型專業(yè)課程，早在2005年，從藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中選派兩名教師，在學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的牽線搭橋下，拜常州亂針繡第三代傳人，江蘇省級工藝美術(shù)大師孫燕云女士為師，給予教師脫產(chǎn)半年，業(yè)余一年的時間，進(jìn)入孫燕云亂針繡藝術(shù)創(chuàng)作中心潛心學(xué)習(xí)亂針繡技藝，為亂針繡課程的開設(shè)鋪墊基礎(chǔ)。 2009年在產(chǎn)品造型專業(yè)中開設(shè)《繡品制作》，同年學(xué)生課程作品參加由江蘇省教育廳舉辦的江蘇省大學(xué)生藝術(shù)節(jié)展演活動，取得了兩個二等獎的好成績，這充分說明將非遺項(xiàng)目通入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，無疑是彰顯專業(yè)教學(xué)特色有效途徑之一。例如：為了開設(shè)留青竹刻課程，將研究員級高級工藝美術(shù)師徐風(fēng)引進(jìn)產(chǎn)品造型專業(yè)，徐老師在授課中，從材料準(zhǔn)備、工具準(zhǔn)備、作品制作，以現(xiàn)場教學(xué)、示范式的教學(xué)方法為學(xué)生展現(xiàn)徐氏留青竹刻的活態(tài)技藝，一對一指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行留青竹刻工藝的學(xué)習(xí)、實(shí)踐；在產(chǎn)品造型專業(yè)綜合實(shí)訓(xùn)課程群（旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)→計(jì)算機(jī)輔助旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)→旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)模型制作→旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)項(xiàng)目發(fā)布）中，專業(yè)教師從產(chǎn)品設(shè)計(jì)角度，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行地方旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)構(gòu)思，在設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)深度上，從形的套用→抽象化→轉(zhuǎn)化改良→隱喻→創(chuàng)造意義，逐步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行旅游紀(jì)念品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)方案的篩選中，涉及留青竹刻工藝的設(shè)計(jì)方案，由徐風(fēng)對設(shè)計(jì)方案中的留青竹刻技藝的可實(shí)現(xiàn)性進(jìn)行審核，并進(jìn)一步指導(dǎo)設(shè)計(jì)方案轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)物模型，工藝美術(shù)大師、專業(yè)教師、學(xué)生人力資源的聯(lián)合引領(lǐng)，帶動技術(shù)和藝術(shù)的聯(lián)動，從而促進(jìn)學(xué)生的在留青竹刻工藝上的技術(shù)技能的積累，有效地促進(jìn)了留青竹刻工藝的傳承與創(chuàng)新，產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)執(zhí)行能力逐步提高。傳統(tǒng)工藝技術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在這一教學(xué)過程中，進(jìn)行了深度的碰撞、融合、提升，構(gòu)建了合理有效的技藝融通的教學(xué)體系。

2.2 基于非遺工藝創(chuàng)造現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品
在產(chǎn)品造型的專業(yè)綜合實(shí)訓(xùn)課程：旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)、畢業(yè)設(shè)計(jì)中，基于前期學(xué)生學(xué)習(xí)非遺工藝的基礎(chǔ)上，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中，依據(jù)產(chǎn)品的功能、形態(tài)、材質(zhì)等七要素，有選擇地嘗試將非遺工藝與現(xiàn)代產(chǎn)品相結(jié)合，一方面，有目的地督促學(xué)生對非遺技藝這一手工文化持續(xù)性學(xué)習(xí)、提升；另一方面，從現(xiàn)代設(shè)計(jì)、現(xiàn)代生活方式入手，將非遺工藝與現(xiàn)代產(chǎn)品結(jié)合，讓非遺工藝品貼近現(xiàn)代人生活需求，從而喚醒大眾對非遺的曾經(jīng)記憶。例如：在2016的蘇州創(chuàng)意博覽會中，筆者偶見“巫—耳機(jī)”，該品牌來源于：“對音樂、設(shè)計(jì)和手工制作的熱愛是我們從2013年3月開始這份工作的源動力。我們帶著“手工藝”的榮耀想在這個 ‘精工’時代為喜歡音樂追求手工之美的藝術(shù)青年們設(shè)計(jì)一款頭戴式耳機(jī)?！薄?】在專注于耳麥音質(zhì)的基礎(chǔ)上，該品牌創(chuàng)立者們將傳統(tǒng)皮具、銀飾等傳統(tǒng)工藝與耳麥的外觀造型融合，個性化的彩繪皮雕，精致的銀飾，裝飾在耳麥之上，使得現(xiàn)代化工業(yè)化產(chǎn)品耳麥，散發(fā)出濃濃的民族手工藝文化氣息，提升耳麥產(chǎn)品的品質(zhì)，“巫—耳機(jī)”出售的不僅僅是個性化、高端訂制，更是對手工藝文化的鐘愛之情，對藝術(shù)品質(zhì)的追求?！拔住鷻C(jī)”讓傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品在新時期和平并完美共生，更是對傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中如何存在的積極探索。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代如何融合的探索之路上，不再像我們的前輩那樣激進(jìn)、糾結(jié)、迷?！辉傧萑?“手工藝”、“工業(yè)化”、“裝飾”孰輕孰重“戰(zhàn)斗”中。這些成功的文化創(chuàng)意產(chǎn)品案例，給予我們強(qiáng)大的信心和動力，致力于將非遺工藝融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的教學(xué)探索與實(shí)踐。

2.3 用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念“包裝”非遺
將非遺融入產(chǎn)品造型專業(yè)課程，在課程教學(xué)，課外社會實(shí)踐活動中，多渠道、多角度組織教師、學(xué)生深入認(rèn)識常州美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一方面運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的物質(zhì)載體——工藝品的形態(tài)、功能、材質(zhì)、色彩、工藝、經(jīng)濟(jì)等方面進(jìn)行創(chuàng)意化“包裝”；另一方面，非遺傳承人在與學(xué)校專任教師、學(xué)生的交流中，無形中也被現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)氛圍所感染，有助于非遺傳承人進(jìn)行富有創(chuàng)造性作品的萌發(fā)。例如：蘇繡傳承人梁雪芳大師，曾經(jīng)說過： “蘇繡是一門古老而復(fù)雜的手藝，如何讓蘇繡能夠傳承延續(xù)、不斷創(chuàng)新，能夠走出鎮(zhèn)湖、走向世界，跟上時代的潮流，將是我畢生探索追求的方向”【2】。大師的發(fā)自肺腑的感言，讓我們倍感探索傳統(tǒng)非遺工藝與現(xiàn)代文創(chuàng)結(jié)合之路，是可行且必須的。2006年經(jīng)過蘇州工藝美術(shù)學(xué)院的推薦，技藝上已經(jīng)爐火純青的梁雪芳大師走進(jìn)清華學(xué)堂，開啟其藝術(shù)人生的新篇章，其與導(dǎo)師林樂成教授聯(lián)合創(chuàng)作的刺繡作品《水上人家》系列，被選為清華大學(xué)的外交禮品；之后，梁雪芳大師創(chuàng)作的《殘荷》、《而若盛開》系列，讓所有人對蘇繡有了重新認(rèn)識，正是梁雪芳大師孜孜不倦、推陳出新的“學(xué)、仿、創(chuàng)、承”，使得蘇繡在現(xiàn)代有了突破性發(fā)展。這充分表明美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目需要用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念“包裝”，從而促進(jìn)其在現(xiàn)代社會真正意義上的傳承與發(fā)展，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目不僅僅停留在“保護(hù)”的層面上，而是在現(xiàn)代人的生活中找尋到存在位置，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自由自在地“活在”我們的生活中，從而更新人們曾經(jīng)的記憶，為開辟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新時期新印象。

2.4 非遺特色化課程延續(xù)——學(xué)生社團(tuán)活動、大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目
就我院目前的招生層次看，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主觀能動性較低，大部分學(xué)生經(jīng)常是課程結(jié)束，課程學(xué)習(xí)內(nèi)容結(jié)束，如何改變這一現(xiàn)實(shí)而殘酷的教學(xué)問題？自2009年起，以產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)專業(yè)教師、學(xué)生組織建設(shè)的民藝社，作為產(chǎn)品造型專業(yè)課程的延續(xù)，為學(xué)生技術(shù)技能的積累提供繼續(xù)學(xué)習(xí)的環(huán)境。該專業(yè)團(tuán)隊(duì)教師指導(dǎo)了多項(xiàng)圍繞常州非遺的江蘇省大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目，帶動了學(xué)生、教師對常州美術(shù)類非遺的歷史、工藝、工藝品有了更深研究，推進(jìn)了非遺在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)課程中深度融合。例如：在“傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素在地方旅游商品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用”大創(chuàng)項(xiàng)目中，以“蝶戀花”、“年年有余”主題對常州梳篦（國家級非遺項(xiàng)目）進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)；在“常州非遺在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳承探究” 大創(chuàng)項(xiàng)目中，對常州梳篦、金壇刻紙、留青竹刻、亂針繡四個典型的非遺項(xiàng)目進(jìn)行田野式調(diào)研，收集非遺項(xiàng)目的現(xiàn)狀資料，采訪各個項(xiàng)目的傳承人，與傳承人探討非遺項(xiàng)目在現(xiàn)代社會中傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀問題；用現(xiàn)代形式語言概括,非遺項(xiàng)目的典型特征。

正是這些特色化課余活動項(xiàng)目，有效地促進(jìn)了學(xué)生、教師對常州美術(shù)類非遺項(xiàng)目的深入認(rèn)識，激發(fā)了其對非遺工藝、非遺工藝品熱愛之情。

2.5 以“工匠精神”引領(lǐng)職業(yè)精神
在追求經(jīng)濟(jì)效益的快餐文化的侵蝕下，愈來愈少的人有毅力為了手藝的傳承而堅(jiān)守，為了工藝的精湛而孜孜不倦，進(jìn)而導(dǎo)致整個社會人的職業(yè)態(tài)度、職業(yè)精神的水準(zhǔn)低下。在經(jīng)歷著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)頻臨失傳、傳承斷節(jié)、脫離當(dāng)下生活，非遺工藝品品質(zhì)粗糙的現(xiàn)狀，我們越來越需要一種精神的激勵，那就是工匠精神！工匠精神(Craftsman’s spirit)屬于職業(yè)精神的范疇，是從業(yè)人員的一種職業(yè)價值取向和行為表現(xiàn)，與其人生觀和價值觀緊密相連，是從業(yè)過程中對職業(yè)的態(tài)度和精神理念。具體而言，它是從業(yè)人員，尤其是工匠們，對產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精的理念，是不斷地雕琢產(chǎn)品、改善工藝、享受產(chǎn)品升華的過程。工匠精神的核心是對品質(zhì)的追求[3]。為什么我們的生活中，劣質(zhì)產(chǎn)品、仿冒產(chǎn)品橫行？正是大眾對工匠精神的缺失，才導(dǎo)致整個社會對產(chǎn)品品質(zhì)、技術(shù)要求、環(huán)境質(zhì)量等等約束標(biāo)準(zhǔn)的低下。例如：在對垃圾的分類回收的問題上，在我國至今也沒有實(shí)行起來，廢電池的污染性及其之大，雖然在一些垃圾桶上有所體現(xiàn)，但并未所有人都將廢電池進(jìn)行妥善的安置，而廢電池的危害是一個長期慢慢釋放過程，就像手藝對一個人的影響亦是不溫不熱，需要時間慢慢磨練，這二者的結(jié)局類似于“遺臭萬年”、“流芳百世”。因此，我們迫切期待“工匠精神”的引領(lǐng)，對整個社會的“潤物細(xì)無聲”。

高等職業(yè)教育的就是要為學(xué)生走向社會，面對職業(yè)的選擇與定位，做好鋪墊作用。一方面職業(yè)教育要給予學(xué)生能夠“吃飯”的能力，必要的技術(shù)技能的培養(yǎng)；另一方面，整個教育流程（基礎(chǔ)、高等教育）應(yīng)該持續(xù)培養(yǎng)學(xué)生，能夠“好好吃飯”態(tài)度，職業(yè)操守。在非遺融入產(chǎn)品造型專業(yè)課程的探索中，通過大師走進(jìn)課堂，觀摩非遺手藝人工作過程，對話非遺手藝人，期望用手工藝人淳樸的“工匠精神”感染學(xué)生、教師的學(xué)習(xí)態(tài)度、工作態(tài)度，從而締造新時期的職業(yè)精神。

3. 基于工作過程的教學(xué)考評機(jī)制

“基于工作過程的教學(xué)考評機(jī)制”，以專業(yè)所面向的職業(yè)為依據(jù)，根據(jù)真實(shí)工作過程中的工作內(nèi)容、能力要求，采用“行動導(dǎo)向、任務(wù)驅(qū)動”的教學(xué)模式和靈活多樣的教學(xué)方法，把學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)過程與將來在企業(yè)就業(yè)的工作崗位結(jié)合起來，把工作過程變成學(xué)習(xí)過程。設(shè)定一定的標(biāo)準(zhǔn)，采用科學(xué)的考核評價方式，才能保障教學(xué)項(xiàng)目實(shí)施的成功性。

根據(jù)產(chǎn)品造型專業(yè)課程的特點(diǎn)及高職學(xué)生學(xué)情，選擇基于工作過程的教學(xué)考核方法，對學(xué)生、教師進(jìn)行雙向考核。例如：在2015的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)課程中，筆者在教學(xué)中依據(jù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作流程，對課程教學(xué)任務(wù)及考核因子設(shè)計(jì)為：

對課程教學(xué)實(shí)行分段式考核，引導(dǎo)學(xué)生制定學(xué)習(xí)任務(wù)、時間計(jì)劃表，在每個階段均根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度（考勤、學(xué)習(xí)參與度）、階段成果進(jìn)行透明化考核及公示，有進(jìn)步必獎勵，將班級整體的學(xué)習(xí)氛圍充分調(diào)動起來，從而推動整個教學(xué)過程有計(jì)劃、有任務(wù)、有考核地完成，正由于這種一環(huán)扣一環(huán)教學(xué)考核方法，促使課程作品中有50%以上的獲獎率（江蘇紫金獎文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽入圍獎5個，常州文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)大賽優(yōu)秀獎4個（團(tuán)隊(duì)作品））。有效合理的考評機(jī)制無疑為非遺融入產(chǎn)品造型專業(yè)課程的實(shí)施給予強(qiáng)力的保障。

2.非遺融入產(chǎn)品造型專業(yè)課程的探索與實(shí)踐

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入產(chǎn)品造型專業(yè)課程的探索與實(shí)踐，通過項(xiàng)目化課程教學(xué)實(shí)現(xiàn)了對常州美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的呼喚，以非遺技藝的研習(xí)、以具有一定創(chuàng)意、符合當(dāng)代人生活方式的非遺工藝品（梳篦、留青竹刻、亂針繡、金壇刻紙等）喚醒人們記憶，從而達(dá)到對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新，在這一過程中，產(chǎn)品造型專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量得到有效提高，專業(yè)地方特色化愈加明朗，學(xué)生實(shí)現(xiàn)了對產(chǎn)品造型專業(yè)技能、非遺工藝的技術(shù)技能的積累，現(xiàn)代“工匠精神”化的職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，更好地服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展；教師的教學(xué)能力、科研能力得到顯著提高，真正實(shí)現(xiàn)了教學(xué)互長的良性循環(huán)。

[參考文獻(xiàn)]
[1] By Wu Design 深圳市哲巫本計(jì)設(shè)計(jì)有限公司//pozible.com/project/193646
[2]網(wǎng)址：//xiuhuawang.com/baike/shougong/77825_2.html
[3]付守永.《工匠精神:向價值型員工進(jìn)化》 [M].北京:中華工商聯(lián)合會出版社，2013.
[4]王麗媛.《高職教育中培養(yǎng)學(xué)生工匠精神的必要性與可行性研究》[J].職教論語 2014.22
[5]干穎.《工作過程系統(tǒng)化課程考核與評價方法》[J].科技資訊.2015年08期

[作者]
薛曉霞、許曉婷
常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院.創(chuàng)意與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院.常州.213000

[作者簡介]薛曉霞，1981.12，女，漢，常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，工業(yè)設(shè)計(jì)及其理論研究，講師；許曉婷，常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院創(chuàng)意與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，講師。

[基金項(xiàng)目]常州大學(xué)高職研究院課題.項(xiàng)目編號CDGZ2014016