粟津潔追求思想創(chuàng)新，他打破了以往平面設(shè)計(jì)追求對稱平衡的趨向，為平面設(shè)計(jì)尋求了更多的構(gòu)圖方式。粟津潔的平面設(shè)計(jì)作品，從圖形到色彩、文字到構(gòu)圖、傳統(tǒng)理念到審美立場，都很好地繼承和發(fā)揚(yáng)了日本的傳統(tǒng)美學(xué)，也創(chuàng)新發(fā)展了日本傳統(tǒng)藝術(shù)和西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)。另外，他通過濃重的裝飾色彩，使作品更具視覺沖擊力，并利用縱橫穿插的線條塑造了活潑生動的畫面感，展現(xiàn)了平面設(shè)計(jì)的豐富性和層次感。雖然粟津潔已經(jīng)逝去，但是，他的設(shè)計(jì)理念對于當(dāng)代和未來的平面設(shè)計(jì)具有重要的參考價值和研究意義。

一、背景

盡管1868年明治維新后，日本成為亞洲第一個走上工業(yè)化道路的國家，但是受到日本軍國主義的影響，直到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的20世紀(jì)50年代，日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)才真正開始發(fā)展起來。在日本國內(nèi)，一些有識之士為了普及設(shè)計(jì)知識、讓日本更美好，在1951年成立“日本宣傳美術(shù)會”(日宣美，JAAC )。^[1](P.15)日本雖然在二戰(zhàn)期間遭受重創(chuàng)，但戰(zhàn)后受到美國在經(jīng)濟(jì)上的扶植，從一個“廢墟”中逐漸恢復(fù)起來。到20世紀(jì)80年代后，日本己經(jīng)一躍成為世界上最重要的設(shè)計(jì)強(qiáng)國之一。^[2]特別是在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，以龜倉雄策、永井一正、福田繁雄等為代表的日本平面設(shè)計(jì)師，開始在西方流行風(fēng)格與日本傳統(tǒng)符號中找尋結(jié)合點(diǎn)。

由于古代中國哲學(xué)思想長時間影響著日本的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，二戰(zhàn)后，許多日本設(shè)計(jì)師開始產(chǎn)生非常強(qiáng)烈的去中國化思想，摒棄中國式的以均衡為美的審美法則，開始反其道而行之。日本海報設(shè)計(jì)界領(lǐng)袖人物龜倉雄策，將歐洲包豪斯構(gòu)成主義與日本傳統(tǒng)美學(xué)相融合，形成了具有日本特色的構(gòu)成設(shè)計(jì)手法，夯實(shí)了日本現(xiàn)代海報設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。^[3]此后，日本的平面設(shè)計(jì)逐漸形成了重視簡約構(gòu)成和不對稱的風(fēng)格。這種不對稱的理念與西方構(gòu)成主義有著異曲同工之妙。日本的平面設(shè)計(jì)在東西方文化的交融下，將現(xiàn)代精神與日本民族美學(xué)完美融合，創(chuàng)造出精致、細(xì)膩和生動的視覺語言。此后，日本的傳統(tǒng)文化就成了日本平面設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和立足地，他們不僅通過這種方式繼承和發(fā)揚(yáng)了日本的傳統(tǒng)美術(shù)，也開始立足國際、邁向世界，而粟津潔就是其中日本平面設(shè)計(jì)方面的代表人物。

二、粟津潔簡介

圖1 粟津潔1929～2009

粟津潔（Kiyoshi Awazu，1929～2009，圖1），出生于日本東京，是20世紀(jì)日本平面設(shè)計(jì)大師。他曾在日本法政大學(xué)專門部學(xué)習(xí)，后中途退學(xué)，通過自學(xué)繪畫和設(shè)計(jì)走上平面設(shè)計(jì)的道路。1955年（26歲）粟津潔的《海的復(fù)仇》便獲得了日本宣傳美術(shù)會的“日宣美獎”^注1，1960年（31歲）加入由黑川紀(jì)章、菊竹清訓(xùn)等一批進(jìn)步的建筑師和評論家發(fā)起了新陳代謝派（Metabolism）組織，強(qiáng)調(diào)遵循事物的生長、變化與衰亡規(guī)律，極力主張采用新的技術(shù)來解決設(shè)計(jì)問題。借助東京奧運(yùn)會企業(yè)形象CI策劃的成功，人們開始普遍意識到平面設(shè)計(jì)在社會和生活中的重要性。1961年（32歲）粟津潔擔(dān)任日本武蔵野美術(shù)大學(xué)商業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)副教授，1964年（35歲）粟津潔與早川良雄、宇多亞喜良、和田誠、橫尾忠則組建東京插畫俱樂部。1965年（36歲）粟津潔與福田繁雄、永井一正、橫尾忠則、勝井三雄等中青年設(shè)計(jì)師舉辦了當(dāng)時轟動日本平面設(shè)計(jì)界的“個性”（Persona）海報設(shè)計(jì)展，嘗試用實(shí)驗(yàn)性的海報語言突出設(shè)計(jì)師個人的創(chuàng)作風(fēng)格。1966年（37歲）參加環(huán)保協(xié)會，同年與川添登、針生一郎一同擔(dān)任《設(shè)計(jì)批評》的責(zé)任編輯。1967年（38歲）參與設(shè)計(jì)大阪萬國博覽會主題館項(xiàng)目的宣傳策劃工作。1968年（39歲）海報沙龍召開，由于美國海報的流行，開始制作可出售的海報，粟津潔與赤獺川平良、早川良雄等海報作品在日本畫廊展示并出售。^{[4](P.42、43)}另外，他還參加了多項(xiàng)國際上著名的平面設(shè)計(jì)競賽項(xiàng)目，1986年（57歲）為日本文化設(shè)計(jì)會議設(shè)計(jì)各種海報。由于他在藝術(shù)領(lǐng)域所作出的突出貢獻(xiàn)，1990年（61歲）獲得日本政府頒發(fā)的紫綬褒章獎，1993年（64歲）參與創(chuàng)作第43屆美國阿斯彭國際設(shè)計(jì)會議（ASPEN World Design Conference）海報設(shè)計(jì)。2009年4月（80歲）因肺炎于川崎市醫(yī)院去逝。

粟津潔是20世紀(jì)60至70年代為日本平面設(shè)計(jì)復(fù)興做出重大貢獻(xiàn)的設(shè)計(jì)大師，其藝術(shù)創(chuàng)作涉足插圖、書籍、建筑、音樂和電影等多項(xiàng)領(lǐng)域，對日本的平面設(shè)計(jì)起到了至關(guān)重要的作用。粟津潔以充滿個性的圖像傳達(dá)其深刻的設(shè)計(jì)理念，完美地把日本傳統(tǒng)藝術(shù)符號與西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的圖形相結(jié)合，兼具傳統(tǒng)和現(xiàn)代之美。創(chuàng)作題材多取材于日本民間的真實(shí)生活和時下熱點(diǎn)。并且，他的構(gòu)圖精練、色彩濃重，喜歡運(yùn)用平涂的方式塑造畫面的空間感。粟津潔善于利用有機(jī)線條構(gòu)成圖形，通過濃郁的傳統(tǒng)色彩對比來增強(qiáng)視覺沖擊力，讓人記憶猶新。

三、粟津潔平面設(shè)計(jì)作品分析

在當(dāng)時西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)盛行的日本社會環(huán)境下，粟津潔將充滿民族情感的圖形通過新的手法，變成具有日本傳統(tǒng)特色的意象形態(tài)，延伸了日本設(shè)計(jì)特有的風(fēng)格，也體現(xiàn)了一個優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)師的民族責(zé)任感。在色彩上，粟津潔并不是單純地通過艷麗濃重的色彩來增加畫面沖擊力，更多的是希望通過色彩來營造作品的整體氛圍，傳達(dá)畫面信息和設(shè)計(jì)思想，也通過色彩的變化來反映社會現(xiàn)實(shí)。他認(rèn)為線條的有機(jī)排列，塑造了具有穿插美感的設(shè)計(jì)作品，而線性插圖可以使得設(shè)計(jì)作品更加細(xì)膩、生動和富有生命力，引發(fā)關(guān)注和思考，給人以美的享受。

1、意象形態(tài)的民族特色

粟津潔受日本傳統(tǒng)美學(xué)的影響，追求具有日本民族特色的意象形態(tài)藝術(shù)。他關(guān)注社會民生、環(huán)境保護(hù)及其他當(dāng)下的熱點(diǎn)話題，并通過自身對平面設(shè)計(jì)的審美認(rèn)知，創(chuàng)作了具有時代氣息和美學(xué)追求的設(shè)計(jì)作品，有著鮮明的民族特色。

意象形態(tài)在日本傳統(tǒng)版畫中很常見，它能使畫面更加詩意且深遠(yuǎn)。粟津潔秉承日本傳統(tǒng)美學(xué)思想，傳達(dá)人文主義的設(shè)計(jì)理念，使得圖形更加有趣和詼諧。如海報設(shè)計(jì)《饑餓海峽》（圖2），使用意象化的日本武士、山茶花、海灘和海浪等版畫形式，營造出一種充滿故事感的海邊氛圍，具有濃郁的日本設(shè)計(jì)風(fēng)格。一方面，粟津潔通過意象且精簡的圖形元素，讓充滿大和民族的意象形態(tài)藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中大放異彩。另一方面，他通過對現(xiàn)代圖形恰如其分的把握以及對傳統(tǒng)意象理念的深入理解，樹立了其強(qiáng)烈的個人設(shè)計(jì)風(fēng)格。

粟津潔喜歡采用能夠體現(xiàn)日本民眾日常生活狀態(tài)的圖形元素，比較具有代表性的有和服、太陽、武士、木屐等。如粟津潔1973年的海報設(shè)計(jì)《現(xiàn)代日本雕刻展》（圖3）中，畫面中全部使用了代表日本民族的圖形符號，傳達(dá)出濃郁的日本和風(fēng)，而這些圖形對于日本民眾來說易于理解和接納。^[5]海報中的雕刻器械、匠人等物象，完全按照日本版畫中的意象形式，從根本上打破了以往海報設(shè)計(jì)過于理性的束縛，展現(xiàn)出極高的創(chuàng)作表現(xiàn)能力。^[6]幾何雕刻元素簡化后的圖形構(gòu)成，迎合了現(xiàn)代審美，極大地提高了海報設(shè)計(jì)的時代感和民族魅力。這體現(xiàn)了粟津潔對于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)美學(xué)的精準(zhǔn)把握，而這些具有日本民族特色的視覺符號也被西方設(shè)計(jì)師廣泛認(rèn)可。粟津潔將日本的美學(xué)意識、民族精神、傳統(tǒng)符號通過現(xiàn)代形式更好地融會貫通，創(chuàng)造出豐富的海報視覺語言。

圖2 《饑餓海峽》
圖3 《現(xiàn)代日本雕刻展》 1973

2、裝飾色彩的飽滿濃重

粟津潔的平面設(shè)計(jì)深受日本本土文化特別是禪宗的影響，形成了日本神道崇尚自然、禪宗提倡空靈的審美范式。粟津潔在日本的社會文化和自然環(huán)境的雙重作用下，形成了對于自然美、色彩美和裝飾美的獨(dú)到認(rèn)識。他喜歡用特定顏色來傳達(dá)民族信息，尤其是黑、白、紅和青等四種顏色。這四種顏色也是日本“浮世繪”^注2經(jīng)常使用的裝飾色彩。可見，他非常注重平面設(shè)計(jì)的本土化取向。在日本，白色象征神圣、美麗與純潔，黑色象征正式、穩(wěn)重和莊嚴(yán)，而紅色象征太陽、熱情和鮮血。如作品《文明的變身》（圖4），海報設(shè)計(jì)以飽滿濃重的紅色為主色調(diào)，通過紅色的鄰近色、互補(bǔ)色等加以裝飾，利用紅、黃、綠、藍(lán)和黑等色來增加畫面的沖擊力，傳達(dá)了文明的神圣和不可侵?jǐn)_，又充滿諷刺和抨擊之意。由此可見，粟津潔對顏色的審視，是與日本的民族文化、宗教信仰和社會環(huán)境緊密相連的。

粟津潔通過代表性的視覺元素和飽滿濃重的裝飾色彩，創(chuàng)作了很多富有裝飾性和象征意味的設(shè)計(jì)作品。圖形符號通過形體上的變化以及和版面、文字的有機(jī)排列，形成了圖文相襯的整體效果。粟津潔在創(chuàng)作中運(yùn)用了浮世繪的版畫手法，使設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)出如織錦般的華麗和優(yōu)雅。如粟津潔1971年（42歲）的作品《反戰(zhàn)》（Anti-War）（圖5），受浮世繪的影響，追求顏色的艷麗、飽滿和渲染效果，視覺沖擊力強(qiáng)。粟津潔這種無影平涂的色彩取向、取材日常生活的藝術(shù)態(tài)度、自由而大膽的構(gòu)圖，以及對瞬息萬變的大自然的敏銳把握，^[7]都通過其平面作品表現(xiàn)出來，具有非常重要的美學(xué)價值。

圖4 《文明的變身》
圖5 《反戰(zhàn)》 1971

3、有機(jī)線條的縱橫穿插

東方繪畫藝術(shù)常以線條來造型和裝飾，粟津潔也非常喜歡運(yùn)用有機(jī)線條的縱橫穿插去塑造畫面。在迅猛發(fā)展的社會壞境下，粟津潔追求設(shè)計(jì)的時代感，希望通過平面設(shè)計(jì)來傳達(dá)塑造多元文化氛圍的重要性。他喜歡用純粹、多變的線條來詮釋他眼中的日本和世界。把東方的線條融入現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中，使書法字體、復(fù)古版畫與拓印等透過線條的疏密、穿插，來體現(xiàn)東方藝術(shù)的神秘和源遠(yuǎn)流長。如粟津潔的海報作品《人命救助法》（圖6），整張海報是通過有機(jī)線條的排列形成的色彩瀑布，具有很強(qiáng)的畫面沖擊力。這些彩色線條使得畫面更加生動、有趣，具有延伸感，讓人產(chǎn)生錯覺。

線性插圖使簡單的圖形語言呈現(xiàn)出豐富和新穎的視覺效果。有機(jī)線條之間立體化的排列組合，增添了畫面的層次和細(xì)膩感，透露出非常強(qiáng)烈的畫面動感和運(yùn)動張力，賦予了作品個性化的視覺語言和表現(xiàn)形式。粟津潔在進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)時，利用有機(jī)線條曲直不一的特點(diǎn)，塑造了極具調(diào)和意識的分割效果^[8]。這種分割構(gòu)圖^[9]使畫面更加純粹、明快、富有力量感，作品更具規(guī)律性，也能直觀、精準(zhǔn)地傳達(dá)出設(shè)計(jì)思想和畫面信息。如粟津潔為戲劇《心中天網(wǎng)島》（圖7）所設(shè)計(jì)的海報，海報通過線條分割構(gòu)圖和意象手法，營造了當(dāng)時的環(huán)境、氛圍，折射出社會迷失的精神風(fēng)貌和自甘墮落的現(xiàn)實(shí)情境，充滿人文主義色彩和反諷意味。^[10]作品通過外框直線的縱橫幾何分割，與畫面中間的女性柔美身體的有機(jī)線條形成強(qiáng)有力的對比。同時，富有力量感的文字及墨韻更增添了視覺沖擊力，使得畫面主次分明。粟津潔非常重視畫面中各元素之間的構(gòu)成關(guān)系，來表現(xiàn)畫面的縱橫感。他使線條通過色階的變化，呈現(xiàn)韻律的光感效果。并且，將字體有機(jī)的置入畫面，使畫面更加生動、明確和整體，表現(xiàn)出圖文的疏密和對比關(guān)系，增強(qiáng)了設(shè)計(jì)表現(xiàn)力。

圖6 《人命救助法》
圖7 《心中天網(wǎng)島》1969

四、結(jié)語

粟津潔是二戰(zhàn)后日本平面設(shè)計(jì)界的杰出代表，在中國國內(nèi)卻鮮為人知。他不僅是一名優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)師，也是一位杰出的視覺藝術(shù)家。粟津潔立足于日本傳統(tǒng)文化，使海報設(shè)計(jì)塑造出隨性、有趣的效果，展現(xiàn)了他對東西方文化精髓的掌握，擁有很強(qiáng)的民族意識與設(shè)計(jì)才能。粟津潔受到日本的宗教信仰、文化傳統(tǒng)和民族色彩等的影響，造就了他對于設(shè)計(jì)的個人審美認(rèn)知。他通過平面設(shè)計(jì)來表達(dá)個性和抨擊現(xiàn)實(shí)，畫面感十足。他對于圖形造型的構(gòu)成研究，拓展了傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作手法，也間接地倡導(dǎo)了設(shè)計(jì)必須關(guān)注和服務(wù)于生活，肯定了平面設(shè)計(jì)的社會價值。

摘要：粟津潔是日本平面設(shè)計(jì)界的杰出代表，他雖不是設(shè)計(jì)類班科出身，但是在26歲便獲得了“日宣美獎”，由于他在藝術(shù)領(lǐng)域所作出的突出貢獻(xiàn)，61歲獲得了日本政府頒發(fā)的紫綬褒章獎；粟津潔從傳統(tǒng)版畫中汲取營養(yǎng)，善于應(yīng)用日本人熟悉的傳統(tǒng)意象形態(tài)，去傳遞民族特色和人文精神；受浮世繪的影響，追求顏色的艷麗、飽滿，強(qiáng)調(diào)裝飾性，注重平面設(shè)計(jì)的本土化取向；粟津潔非常喜歡運(yùn)用有機(jī)線條的縱橫穿插去塑造畫面，他喜歡用純粹、多變的線條來詮釋他眼中的日本和世界；雖然粟津潔已經(jīng)逝去，但是他的設(shè)計(jì)理念對于當(dāng)代和未來的平面設(shè)計(jì)具有重要的參考價值和研究意義。
關(guān)鍵詞：粟津潔；意象形態(tài)；裝飾色彩；有機(jī)線條；傳統(tǒng)符號

注釋
注1：“日本宣傳美術(shù)會”是日本二戰(zhàn)后第一個全國性的設(shè)計(jì)團(tuán)體，于1951年6月在東京成立，英文簡稱JAAC，“日宣美獎”是該協(xié)會所設(shè)立的獎項(xiàng)，面向社會公開征集作品，促使優(yōu)秀設(shè)計(jì)人才脫穎而出，“日宣美”在當(dāng)時成為發(fā)掘并培養(yǎng)戰(zhàn)后新一代設(shè)計(jì)師的搖籃而備受矚目。
注2：“浮世繪”：浮世繪，也就是日本的風(fēng)俗畫，版畫。它是日本江戶時代(1603～1867年間，也叫德川幕府時代)興起的一種獨(dú)特的民族藝術(shù)，是典型的花街柳巷藝術(shù)。主要描繪人們?nèi)粘Ｉ?、風(fēng)景、和演劇。浮世繪常被認(rèn)為專指彩色印刷的木版畫(日語稱為錦繪)，但事實(shí)上也有手繪的作品。

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圖片出處
圖1：粟津潔
//www.tvsou.com/show/0f338e80/star/dd561fded6af23a63f66745e81c0a954cbca219b/
圖2：饑餓海峽
//www.douban.com/photos/photo/768309384/#image
圖3：現(xiàn)代日本雕刻展
//www.douban.com/photos/photo/768280858/#image
圖4：文明的變身
//www.douban.com/photos/photo/768310649/#image
圖5：反戰(zhàn)
//www.douban.com/photos/photo/768280351/#image
圖6：人命救助法
//www.douban.com/photos/photo/768280505/#image
圖7：心中天網(wǎng)島
//www.douban.com/photos/photo/768310812/

作者
向英子  吳  衛(wèi)
（湖南師范大學(xué)  美術(shù)學(xué)院，湖南  長沙  410012）
簡介
1、向英子（1992～），女，湖南瀘溪人，2016年畢業(yè)于山東工藝美術(shù)學(xué)院裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，現(xiàn)為湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院16級研究生，主修視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。通訊地址：湖南省長沙湖南師范大學(xué)木蘭公寓A棟428，410012。聯(lián)系電話：15576681367。郵箱：958816083@qq.com。
2、吳衛(wèi)（1967～），男，湖南常德人，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)博士，曾于1988～1990年留學(xué)日本千葉大學(xué)デザイン學(xué)科?，F(xiàn)為湖南省包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)研究基地首席專家、中國機(jī)械工程學(xué)會工業(yè)設(shè)計(jì),產(chǎn)品設(shè)計(jì)分會委員、中國包裝聯(lián)合會包裝教育委員會副秘書長、湖南省工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會副會長?，F(xiàn)主要從事傳統(tǒng)藝術(shù)符號和高校藝術(shù)教育理論研究。